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论高中语文教学的工具性和人文性的融合

    摘要:本文以高中语文教学中工具性和人文性的融合为研究对象,首先从习得语言是语文学习的基本任务、丰富内心是语文学习的优势所在和语文工具性与人文性相互依存关系等方面探讨了语文教学的双项功能不可偏颇的问题,主要表现为知识的积累、语言规律的习得和语文能力的培养,从生活感悟、文化品德修养和艺术审美修养方面论述语文的丰富内心的优势所在,通过列举语文教材中的精品课例来论述工具性和人文性的融合关系。从教学实践研究出发,分析了当前高中语文教学中存在的一些误区,主要是教师的理论匮乏,突出表现为教师定位错误,应试教育带来的负面影响,学生主体的缺失等,归根结底是将高中语文的工具性和人文性的割裂。本文在探究了高中语文工具性和人文性的融合基础上探讨了当前行之有效的几种将工具性和知识性相融合的方法,主要是狠抓基础训练、实现师生的互动交流和加强诵读教学、改进考试方式等,通过这些途径将高中语文的工具性和人文性有机融合在一起,提高语文教学的实效性。

  关键词:高中语文教学;工具性;人文性;融合策略

  一、绪论

  (一)选题意义

  1.理论意义

  随着语文新课改的发展,纵观我国高中语文教学的历史沿革,对文学作品的选择和教学目的不尽相同,在语文教学上出现了历史性的差异。近年来,高中语文的新课程改革取得了很大的成绩,人文性开始得到重视,但还存在着与新课改精神不相协调的方面,在教学过程中因加入了背景介绍等,往往一不小心,就上成了历史课、政治课、科学课等等,失去了语文课的味道,偏离了语文教学的目标。因此,研究高中语文教学工具性与人文性的把握,探究高中语文教学中工具性和人文性的关系和尺度,对于语文教学研究具有非常重要的意义。

  2.现实意义

  语文作品是中国古代精英文化的结晶,多为当时名流俊才的精神物化的产品,具有极为丰赡的精神内涵。语文作为一种民族化的书面语言,有着两三千年的悠久历史,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清散文……都构成了高中语文教学的素材。高中语文教学是培养学生语文知识素养和进行传统文化教育的重要课题之一,对于提高学生的文学水平、提高语文阅读能力具有积极的现实意义。

  (二)研究现状

  1.国外研究现状

  国外对语文教学工具性和人文性的研究较早,工具性与人文性之争与国外科学主义和人文主义两大思潮的消长有共通之处,人文主义教育思想经历了博雅教育、近代理性人文主义和现代科学人文主义等阶段,以人为本的核心渗透了现代教育思想,美国的“人本化教育”以人本主义心理学为基础,主张教育应培养整体的、自我实现的和创造型的人。人本化教育家主张“课程人本化”,“强调学校应该创造自由的心理气氛”,提出“学校为学生而设,教师为学生而教”的学生中心理论。

  2.国内研究现状

  国内对高中语文教学的工具性和人文性的探究也成为学术界的热点之一,上海复旦大学中国语言文学研究所申小龙先生在1987年第8期《读书》杂志上发表了《汉语的人文性与中国文化语言学》一文,首先提出了汉语人文性问题。王少非在著作《新课程背景下的教师专业成长》(华东师范大学出版社,2005的)中认为虽然高中语文的新课程改革取得了很大的成绩,但还存在着与新课改精神不相协调的方面,对人文性和工具性把握不够。靳玉乐在《新课程改革的理念与创新》(人民教育出版社,2003)中深入分析了高中语文工具性和人文性的关系,认为高中语文吸引力不强这种现象的深层原因,和以往只重视字词句篇的传授一样,主要原因还是将初中语文的工具性和人文性割裂开来,没有在实践教学中将二者有机结合起来。1995年6月《语文学习》发表了于漪老师《弘扬人文,改革弊端——关于语文教育性质观的反思》。于老师认为:“语文学科作为一门人文应用学科,应该是语言的工具训练与人文教育的综合。”曹明海在《语文教学本体论》(山东人民出版社,2007)中认为在高中语文课中,应当妥善处理好工具性和人文性二者的关系,既能够插入适当的知识吸引学生的上课兴趣,激发他们的上课积极性,又能够不脱离语文课堂的属性,这成为当前亟待解决的问题。

  (三)研究方法

  1.文献研究法:旨在课题研究的过程中,通过对教学科学理论的学习,明确本课题的研究方向、研究意义、研究价值、研究思路、研究方法等等,不断学习并借鉴成功经验,推进本课题的研究工作。

  3.行动研究法:利用英语教学的各个环节,在学习、实践、反思、学习、改进中探初中段学生高中语文教学的有效性策略。

  4.个案研究法:在研究的全过程中,对初中段学生不同个性心理特征、不同层次的语文学习进行长期的成长记录,研究他们在教与学的全过程中有无达到预期效果,以便及时调整课题研究的思路、方法等。

  5.经验总结法:不断将调查、研究得到的数据及信息进行定性分析,将感性认识上升为理性认识,总结出高中语文教学的有效指导策略。

  二、语文教学的双项功能不可偏颇

  (一)习得语言是语文学习的基本任务

  习得语言是语文学习的基本任务,我国古代语文教学就注重培养学生对语文的读和写两个方面的教学,主要包括识字、写字、读文章、写文章等,识文断字和学习《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家经典的“圣人之学”。二十世纪以来,随着中国新文化运动的兴盛,改变旧的文章体制的呼声越来越高涨,胡适为代表的“温和派”支持白话文运动,主张以实用主义代替儒家学说,《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文,开启了现代白话文的序幕。对高中语文教学知识性、工具性的探索一直没有中断。

  2001年颁布的《全日制义务教育语文课程标准(实验)))课程目标中明确提出:“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧。关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养。”2003年颁布的《普通高中语文课程标准(实验)》在此基础上又提出了“尊重和理解多元文化,关注当代文化生活,学习对文化现象的剖析,积极参与先进文化的传播和交流。”显而易见,尊重和理解多元文化己经成为一种理念,然而要实现这一理念的根本途径就是要加强中学语文中的外国文学教学,它不仅可以为学生打开一扇了解异域文化的窗户,而且有利于培养学生的多元文化素养和人文素养。

  新课程标准明确“语文是最重要的交际工具”,语文课程的特点很多但“突出的特征是其工具价值”,语文学习首先是学习其他课程的基础和工具,是读懂文学作品的基础,是打开古代璀璨文化殿堂的钥匙。高中语文教学的价值首先体现在其丰富的知识性和工具性价值方面。

  1.知识积累

  高中阶段的语文学习,其最基础的目的就是借助文章的学习来积累语文知识,通过文章的阅读来培养文章阅读能力,语文教学目标在于使学生具备最基本的语文素养,能够阅读日常所需要读到的一般性文章,以口头或书面的形式运用现代语言表达自己的观点,做到文从字顺、合乎逻辑。进而实现自由阅读文学作品、获得文化积淀和赏析的目的。

  一是词类的积累。语文提供了丰富的文学素材,通过篇章的学习积累常见文学实词的意义和用法,为今后的文学阅读积累丰富的文学素材。文言文中有许多虚词,用法既有多样性特点又表现出相对固化的特点,例如“之”、“乎”、“岂”等常见虚词在意义和句式固着上具有相对稳定性。学习文学作品可以积累语文知识的用法,融会贯通、举一反三,积累语文阅读的知识素养。

  二是句式章法的了解。语文具有一定的句式特点,陈述、疑问、肯定、祈使等句式各有自己的词类特点和结构章法。例如文言文中“也”在句末表示肯定,“者”、“也”连用表示判断的用法等。语文在篇章结构上呈现一定的固定性,具有约定俗成的特点。高中语文学习这些句式和篇章结构是理解语文的基础,是走进文学殿堂的必由之路,这也是语文知识性的重要体现。

  中学语文教学是一个完整的、系统性的学习,通过积累词类、句式,掌握常用的文言句式和文章体式,使学生初步掌握阅读语文的能力和技巧,从而为以后的自学或深造做好必要的准备。

  语文是通往文学文化宫殿的桥梁,文学作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来,其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文学中得到了保存,就连语言三要素中最活跃的词汇,在文学里也具有很强的稳定性:有些词的古义在口语中早已消失,可在语文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语,从而给文学带来某些细微的变化,但从总体看来,文学在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。高中语文教学可以使学生系统地掌握语文的实词、虚词、文言句式的意义和用法,解决文学的阅读障碍,读懂文意。理解文章意思,进而分析文章的写作方法,篇章结构,语言修辞;分析文章的主题思想,社会意义。可以在文学语境中了解汉语言表达的言简意丰、用词造句的考究、思想内容的深刻、论辩艺术的出色、结构的严谨等特点,从而深刻体会古代文学的精髓、热爱中华民族语言,学习并发展民族传统的语言文化。

  2.文学阅读的基础

  语文学习可以建立学生的文学研读基础,发挥“文学字典”的作用。语文的历史比较久远,学习语文可以积累相关的词类知识和阅读技巧,了解并梳理常见的文学实词、句式,注重在阅读和实践中举一反三,在大量的文章学习中,借助注释和工具书,理解词句含义读懂文章内容,获得阅读文学作品的语感和技巧,从而不断培养语文的阅读能力。例如人民教育出版社1985年出版的供六年制重点中学高中一年级用的《文学读本》,就是按照文学阅读训练来编排单元的,训练的要求包括:正音读,识文字,通义训,察语气,明文法,断句读,辨辞采,理层次,探主旨,评得失等一系列的语文学习步骤,以此为训练的基本序列,同时与诵读、点读、翻译、浏览的训练结合,逐渐巩固和培养着学生的文学根基和古文功底。高中语文教学是学生古文学习的根基阶段,是为以后深入学习中国悠久繁荣的古代文化、传承辉煌的中华文明而做的铺垫,因此其知识性、工具性就尤为重要,

  语文具有丰富的知识包容性,传记具有文学和历史的双重性质,学生可以从中获得文学和历史的双重知识,《史记》中包含了五千年的中华文明和汪洋恣肆、言简意赅各不相同的文章风格,这些都是学生的知识沃土。语文中还有有不少成语,如诸子散文中包含了许多富有哲理的成语,《庄子》中的“望洋兴叹”、“贻笑大方”、“呆若木鸡”、“涸辙之鱼”;《论语》中的“见贤思齐”、“己所不欲,勿施于人”、“任重道远”、“成人之美”等。历史散文中更是灿若星河例如:“鸡鸣狗盗”、“楚河汉界”、“揭竿而起”等。后世的众多文学作品中成语如明珠闪烁:“三顾茅庐”(《出师表》)、“握发吐哺”(《周公诫子》),它们是古人智慧的结晶,是中国传统文化的瑰宝。积累这些成语,有利于丰富学生的文化底蕴,提高学生对文学和历史的认识。

  (二)丰富内心是语文学习的优势所在

  叶圣陶认为高中语文教学要凸显文学性,语文的学习不仅仅是一门工具,更重要的在于进行文学熏陶。1922年,叶圣陶、顾颉刚根据新学制语文课程标准编写了《初中国语教科书》六册,商务印书馆出版。总课数260篇,其中白话文95篇,占36.5%,语文165篇,占63.5%。重视在语文学习中的感受能力和感悟力,国文教学的目标除了养成阅读书籍的习惯,训练写作文字的技能,还有培植欣赏文学的能力。1956年颁布的《高级中学文学教学大纲》中对语文的人文教育价值给与了极高的评价,提出了语文文学教学思路,认为古代的语文作品“宝贵的文学遗产”和“丰富的思想宝库”,有助于学生们“认识过去的社会生活”“了解祖国的过去”“培养学生的爱国主义感情”。

  997年颁发的《全日制普通中学语文教学大纲》(实验修订本)积极吸收全国语文教学大讨论的思想成果,确立了语文教学大纲以语文教育为本位的观念,从人文学科的特点出发,注重语文学科的文化内涵,注重道德修养、人文精神、审美情趣和文化品位的培养,培养学生的创造精神与人文素质。特别是2001年《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》和2003年《普通高中语文课程标准(实验)》高中新课程标准中强调了语文的人文教育功能,提出要“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟、运用中,学习古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限”。

  随着新课改的逐步发展,语文课堂的人文价值被大力提倡起来,人文,《辞海》中定义为“人类的各种文化现象”。最早出现“人文”一词是在《易经》中,“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”新课程标准对语文的人文性特点做了表述:“体会其中蕴含的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础,学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限”。“人文性”着眼于语文课程对于学生的思想感情的熏陶,感染的文化功能和课程所具有的人文性学科特点。利用古代俗语、谚语、警句这些民族文化精品培养学生的审美感受力,塑造其健康向上的人格,丰富其人文底蕴,加强其精神熏陶。语文的人文性价值主要表现在以下两个方面:

  1.文化品德修养

  语文中包含了民族的优秀传统文化,是传统文化教育的载体,是民族文化的传承、发展和创新的源泉和基础。新课标中表述:“学文学除了要让学生能阅读浅易语文,掌握写作技能外,还要让学生接受传统文化熏陶,热爱祖国语言文字,进而培养他们热爱中华民族优秀文化的感情。这是学习语文最重要的目的。”语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础,《普通高中语文课程标准(实验)》中规定:“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。”,在“课程性质与地位”中也首先指出:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础”。语文素养是语文素养的重要部分,是高中生应备的基本素质之一。

  文学记载了中华古国几千年灿烂的文明,语文包涵着丰富的诗画意蕴,散发着独特的文化魅力,凝聚着深厚的民族情感。文学是一座巨大的宝库。纵观现当代知名作家、文人甚至科学家无一不是从语文中汲取和积累了丰富的文学素养,文学的长期流传,保存了中华民族丰富的文化遗产,可引为世界文化的骄傲。胡适、鲁迅、叶圣陶、朱自清、冰心、巴金等影响深远的文学大师们都具有深厚的文学素养,杨振宁还曾告诫青年学子要学习古代经典,他对从《孟子》中汲取到的营养至今念念不忘。语文是知识的宝库,是古代文明的结晶,其中有“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”的生机勃勃,也有“潇潇暮雨子规啼”的落寞,有“先天下之忧而忧”的忠臣志士,也有“冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的幽男怨女。学习语文可以丰富学生们的语言素材库,可以增强文学表达能力。

  语文教学还承担着德育的重任,我们要培养良好精神品质的学生,促使他们形成健全的人格。语文承担着提高学生的道德修养的功能,语文教育专家刘国正说过:“语文还是进行思想教育,特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材”[曹明海.刘国正语文教育思想.《现代语文》.2002年03期.]。高中语文教学可以充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能,被选入中学语文课本的语文多是思想内容纯正的作品,或歌咏山川,或记述经历,或阐发哲理,或抒怀言志,它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中,涵泳体味,会使人无形中受到熏陶、感染,通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美,可以更好的传承民族文化,弘扬民族文化,让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔,使中华文化传统得以光大。《〈论语〉六则》可以告诉学生“三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”的哲理,鼓励他们谦虚好学、求学好问;《〈孟子〉二章》中“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”的超越古今的浩然正气感染滋养着学生的心灵,对培养学生的正确的人生观、价值观具有积极的作用。在《游褒禅山记》中,王安石的谆谆教导“求学不可以不深思而慎取之也”让学生认识到慎思明辨的道理;司马光的《训俭示康》告诫学生要“俭,德之共也;侈,恶之大也”与今天我们提倡的“八荣八耻”交相辉映,熔铸着一个古老民族的精魂,今天读来,仍然是字字千钧,拥有无法估量的教育潜能。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用,它就一定会释放出巨大的能量。人文化的语文教学能够贴近学生的心灵世界与情感世界,特别是具有丰富精神内涵的文学作品能够使学生领悟至美境界,感受至善的情感——在李密催人泪下、力透纸背的情辞中体会他的感恩报效之情;在文天祥“谈高地迥,号呼靡及”的呼唤中感受他的为国尽忠之义;在林觉民“助天下人爱其所爱”的理想中了解他的豁达宽广之爱。

  2.艺术审美修养

  我国古代文化博大精深,无论是内容还是形式,都充满着无尽神奇的美的力量,蕴含着无穷的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美。学习语文更应该加大文学教学的审美教育,可以让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵,能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界,流连于祖国文化深厚迷人的海洋。高中语文教学可以让学生和杰出人物、一流人才“对话”,直接感受他们非同一般的“情感、智慧、思考”,直接体味他们不同凡响的忧患意识、生命意识、家国意识,然后逐步涵养其高层次的生死观、荣辱观、忧乐观,在精神上走向丰润完满,把学生培养成为人格健全、全面发展的人。现代高中语文教材注重了对语文审美能力的培养,人教社实验版语文教材的编选主要是以过程和方法为纲,表面上看是以文体作为脉络,其实是以学习能力培养过程为架构,就阅读鉴赏而言,大致包括三部分:“品味与赏析”、“思考与领悟”、“沟通与应用”,重在培养学生的审美感悟能力和美育的培养。

  语文的审美主要表现为三点:一是韵律美,二是意境美,三是感情美。语文注重音律的和谐,特别是骈文和赋,更具有铿锵婉转的韵律,读来朗朗上口,古人之多采用“吟唱”的方式来诵读诗文,这样做有助于对内容的理解,根据作品的特定要求,指导学生在节奏、语气、语调、语速等方面做好朗读,注意停顿,读出语气感情,让学生在诵读中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高语言感悟能力。例如《陋室铭》的教学,指导学生在幽雅的古乐曲中,声情并茂的朗读,更觉情与景会,事与心谐,感受优美的语言旋律。“苔痕上阶绿,草色入帘青”在对仗押韵的韵律感受之余,学生还可以想象出一副绿苔和青草的自然美图,感受到闲适惬意的意境。“谈笑有鸿儒,往来无白丁”可以让学生感受到作者的情趣,笑谈天下事,感受洒脱和高雅的心境。“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”学生在韵律的和谐婉转中可以领略作者旷达致远、不同流俗的可贵气质,感受音韵美、意境美和感情美。

  (三)语文工具性与人文性相互依存

  高中语文教学一方面强调语文的语言工具性,注重文学词类、句式的积累和词类活用、特殊句式的掌握;另一方面重视语文的文化涵蕴,让学生学习文学作品了解中国文化,提高文学欣赏水平和审美情趣。

  钱梦龙先生曾谈到语文的工具性和人文性,就像一张纸的正、反两面,互相依存,相辅相成,在相互促进中共同构成了语文学习的两大层次,是互为补充的关系。

  高中语文教学其工具性和人文性具有紧密的关系,二者相互依存,工具性离不开人文性的滋养,人文性也离不开工具性的承载和强化;工具性与人文性是和谐统一、互为补充的,工具性盈育着人文性,人文性促进着工具性的显现。在高中语文教学中,我们必须牢牢把握“知识与人文”的两大任务,充分关注——怎样在充分发挥人文性的同时,让学生更好地掌握语文基础知识;怎样在学习语文工具和使用语文工具的过程中培养学生积极参与、善于合作、努力探究的精神以及培养现代人所应有的优良品质,形成良好的现代学习方式等问题,接受良好的人文熏陶。努力实现人文性活化工具性,寓掌握文学知识于提升人文之中,从而取得高中语文学习工具性与人文性的和谐发展。在高中语文教学实践中,语文工具性和人文性的互补关系主要体现在以下三个方面:

  1.工具性不能脱离人文性

  语文的工具性是高中语文学习的基本属性,学习知识、掌握知识是学习语文的基本目标,但语文基础知识的学习离不开具体的语言环境,不能脱离人文性。高中语文工具性不能脱离人文性主要表现在两方面:

  一方面,落实语文基础的知识和能力目标,离不开具体的人文语言环境。在高中语文教学中要落实语文知识与能力的目标时,不可能只进行单纯的语言文字教学,势必要接触语文的具体语言环境。古代的语言文字也要依存于具体的文本之中,也要依赖于一定的文学语境而存在。在教学中,学生要做到对语文语言文字准确的理解就不能脱离具体的文学篇章和语境。要让学生正确地掌握文学实词、虚词和习惯句式的用法,也不能脱离语句篇章所表达的思想内容,必须在理解文章意识的基础上才能更好地掌握文学基础知识。例如,在学习《劝学》时,学生对“爪牙”一词的理解就要联系全篇的文学意思来掌握,只有理解“蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”这句话的具体意思后,才能搞明白这里面的“爪牙”是词的本义,和现代所说的“为非作歹者的帮凶”有所不同,是对蚯蚓虽然没有利器可是用心专一的赞扬。

  另一方面,培养学生的阅读能力离不开对文章思想内容的理解和赏析,离不开人文性的体现。在高中语文教学中,作为语文能力之一的阅读能力的培养是学习语文的重要目标之一,阅读能力要求不仅是了解文本中的语言文字,不仅会识字、正读,更重要的是通过语言文字了解文本的思想内容,理解语文的意思和思想内涵,在与文本的对话中产生情感共鸣。所以在高中语文教学中,语文知识与能力目标的实现离不开对文本所蕴涵的思想感情的解读与剖析,培养阅读能力、正确理解文义必须要正确解读文本中的人文因素。例如学习《岳阳楼记》这篇古代散文时,学生通过了解课文的写作背景,了解了范仲淹政治改革的失败和好友滕子京因遭诬告而谪守岳州的背景,可以更好地理解范仲淹借题发挥,写出自己理想的为人处世的态度,勉励滕子京学习古代有修养的人,不计较个人的得失,要做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的文章主旨,感受了作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,更好地理解了文章,培养语文的阅读能力。

  2.人文性不能脱离工具性

  语文课程的人文性教育也不是孤立存在的,不能脱离具体文本中的文学知识、语文能力的学习,在高中语文教学中不能脱离文本来抽象、孤立地进行人文性教育。

  首先,工具性是人文性的载体。语文中任何人文性的内容都孕育在以古汉语语言文字为载体的文本中,因此在高中语文教学中,不能脱离对语文语言文字基础知识的学习来了解文本的思想内容,理解古代文章的人文性必须先要有扎实的文学知识积累。学生在教师的引导下,只有掌握了汉语常用实词、虚词的意义和用法才能读懂文义,通过感悟、熏陶来潜移默化地发挥作用、产生影响,才能深入分析文章所蕴含的内在思想性、人文性。

  其次,充分发挥文学作品的人文性,对学生进行人文熏陶离不开语文知识性的教育。文章中的情感、态度和价值观不是空中楼阁,学生必须借助文学知识学习来理解文章中的人文精华、接受人文熏陶。所以,人文性教育不能以简单说教、抽象说理、机械灌输的方式进行,而应通过学生的语文阅读来理解文本自身的思想意义。例如学习《师说》时,只有通过让学生掌握整篇语文重点的字、词、句,通过对语句的理解,在此基础上引导他们理解课文内容,感悟文章中作者所阐明的从师学习的道理,从而培养他们好学善问的良好品质。

  三、语文教学误区研究

  纵观高中语文教学历史,历次教学大纲都紧紧围绕语文的知识学习展开教学要求的探讨,“培养学生阅读浅易语文的能力”,教学内容强调“字、词、句、段落、篇章”的学习,造成了多年来高中语文教学领域在误区中挣扎徘徊。通过对当前高中语文教学实际的调查分析,笔者认为高中语文教学误区主要表现为对语文教材的认识方面和语文教学方法上的误区。

  (一)教师的理论匮乏

  在新课改新旧思想的交替时期,高中语文教学在教师定位上出现了两种错误倾向:一是在高中语文教学中许多教师还没有从传统的自身定位上转变过来,对语文教学的工具性重视程度较高,仍然保持着“传道授业”的“一言堂”式的僵化思想,由于过分强调语文的工具性而忽视了对人文性的把握;另一种是放羊式的教学,让学生在人文性的感受中漫无边际地学习,往往因为失掉了对工具性的把握而失去了教学中的主导作用。

  第一、教师“讲”的角色的固化

  许多教师还没有走出传统教育的泥淖,对课堂教学还是沿袭着教师台上讲、学生台下听的陈旧模式,一本书、一支粉笔、一张嘴贯穿整堂课。教师的角色定位于知识的传授者和课堂的主宰者,教师是课堂的主人,操纵着学生的整个学习过程。

  在传统教学中,教师的讲解贯穿教学始终,在语文教学中更为突出。高中语文涉及到多元化的文体,词类和虚词句式的数量较多,句式较为复杂。面对较为深奥的高中语文,教师往往沿袭传统的讲解式、灌输式教学方法,以老师对课文的翻译和文学知识的讲解传授为主。学生在学习语文的过程中仅仅是被动的听讲,仅仅是听众和看客,知识的欠缺和兴趣的缺乏让他们难以真正深入到语文的学习中,也就无法真正学好语文。

  第二、教师角色的弱化

  新课程改革在逐渐改变着陈旧的教学观,老师的角色被重新定位,由教育的主宰者变为教育的主导者。在高中语文的教学中,有些教师片面地理解了教师角色的改变,往往由一个极端走向另一个极端,将课堂交给学生,教学的思路随着学生课堂表现而不断调整。教师过度强调学生自主性和主动性,将学生的自主学习片面夸大作用,变“一言堂”为放羊式学习,失去了真正的教学指导作用。

  在创新教学方法的大潮中,许多高中语文老师将课堂变成了学生自由学习的园地,充分发挥了学生学习的主体作用。然而在教学实践中,出现了一些流于形式而忽视教学实效的现象。学习语文,学生首先要过语言文字释读关;培养这个能力是语文教学的第一目标,其次才是品评语文中的思想、观点、情感。先要读懂,再品评,这是基本的道理。《朱子语类》卷第十一说:“学者观书,先需读得正文,记得注解,成诵精熟。注中训释文意、事物、名义,发明经指,相穿纽处,一一认得,如自己做出来底一般,方能玩味反复,向上有透处。若不如此,只是虚设议论,如举业一般,非为己之所学也。”[朱子语类卷第十一.中华书局,1986年版,第191页.]有的高中语文教师将语文的通读和课文理解完全放给学生,学生自己解决文章的翻译和文学知识的学习,教师在课堂上仅仅讲解文章章法和思想主题,将语文变成了现代文来学习。一部分教师从过去单纯追求文白对译的教学误区中走出来,在“人文”上大做文章,教师这样做固然可以激发学生上语文课的兴趣,打破以往“一讲到底”、死抠语法知识的教学僵化。但由于学生没有基本的古代文化知识、历史常识和语文的功底,加之教师又采取放羊式的教学,而教师对此一味的夸奖,结果矫枉过正,走入了另一个误区,即从摒弃人文性,只讲工具性,走向摒弃工具性,独树人文性。如,教《苏武传》就谈“宁为玉碎,不为瓦全”;教《在马克思墓前的讲话》竟大讲“尊老爱幼”“伦理道德”。语文教学变成了培养学生传统美德的品德课。有些老师在探索新的教学方法的过程中,将自学和学生试讲作为了主要学习方式,仅仅讲授一两篇文章或者只精讲文章的一两段,单元中剩下的文章由学生自主学习,有的开展学生自己讲授语文,例如,教《茶馆》,让学生自学后分角色表演课本剧,花了三节课都没演完。因此,情境的体验往往成了随意的“戏说”,“课本剧”演成了“活宝剧”。使许多重要的文学知识难以落实,许多难点翻译和重点句式不能真正让学生掌握。究其原因,还是因为教师对《课标》的理解失之偏颇,教师只看到“学生是学习的主体、主人”,而忘了教师是学习活动的“组织者和引导者”,教师在语文学习初期要引领学生,使其尽量少走许多弯路,这个“扶”的过程是必不可少的。要严格要求学生,对学生的学习给予有力的指导、引导、辅导、诱导,使学生的学习成为有效的学习。

  (二)应试的负面影响

  随着中学教学中素质教育的不断推进,高中语文教育开始逐渐摆脱过去唯考试论的基调,但应试教育的负面影响还依然存在,过度重视语文工具性的教学方式还大量存在着,高中语文教学中存在着教学方法不适应教学实际的现象,出现了方法的陈旧和学科的进步之间的不协调。

  一是讲授法的一统天下。讲授法是教师传授知识、讲解疑惑的重要的教学方法,在高考“指挥棒”的操纵下,在传统教学中占据着最重要的地位。在高中语文教学中,讲授教学法的地位还是根深蒂固的,传统教学中“字字落实,句句清楚”的“八字真经”,被许多教师奉为至宝。讲授法教学使教师仅仅发挥着知识的传播者的角色,充其量仅是“有声的教材”。重视知识讲授使得语文学习变成了实词意思的识记、虚词用法的例文以及语文句式的用法理解,课堂被刻板、枯燥的字词句法所左右,整堂课都在不厌其烦地讲解语文作品中的语法知识,满黑板都是训练题,学生往往在底下听得昏昏欲睡,教师在台上讲得天花乱坠,而学生学到的知识却极为有限。

  二是过度看重语法知识的学习。在应试教育的影响下,语文课还是将语法知识作为课堂讲授的重点,文言文翻译语文历来是语文学习的重头戏,加之高考时也要考察语文翻译,现在的语文课堂上文白对译的教学方法仍然统治着语文学习,成为教师强调的重点。

  强调文白对译的课堂往往是老师费尽心思将字词句的意思让学生理解,学生则是抠着字词、挠着头皮、翻着《古汉语词典》,语文学习变成了高中生的“第二外语”。教师认为,只要系统地讲清文中的字、词、句、篇以及语法、修辞和文章脉络就可以了,忽视了文章的艺术和人文因素。审美和鉴赏只是走过场,甚至干脆弃之不顾。老师将翻译念给学生,学生则是做笔记,抄题目,背答案。教师讲得口干舌燥,学生听得兴味索然。教学的流程方式机械、刻板,缺少创意,翻译成了唯一的目标,只要学生会翻译就认为是学好了语文,“满堂灌”的教学方法充斥在语文教学的课堂中,重文学词句解释,轻文章思想情感的感悟,学生学习语文“只见树木不见森林”,学会了句子的翻译但失去了对整篇文章的感悟。

  (三)学生主体的缺席

  学生是学习的主体,是学习的接受者也是新知识的创造者,学生的主体作用的显现是学生主动性、积极性的客观使然。长期以来,高中语文教学中多是“以教师的教代替学生的学”,在工具性的知识传递中忽视了学生在学习语文中主动性,没有认识到高中语文的人文性,其结果是教师教得辛苦,学生学得吃力。

  一是课堂缺少探索和研究。

       语文课堂多是沿袭句读学习和文白互译的教学模式,缺少对学生自主探究的培养和锻炼,课堂缺少探究和研究,学生处于被动接受知识的状态,听讲、记笔记只是记住了知识的皮毛,知识掌握势必不牢。传统的语文教学,教师全靠一张嘴巴、一枝粉笔、一块黑板,课堂模式僵化。碰到观摩课、示范课、评比课等,执教者更是大黑板加小黑板,上面写满了生字注音、一字多义、古今异义、通假字、省略句、倒装句等等。教学手段单一枯燥,使课堂气氛“死气沉沉”。课堂上缺少探索与研究,缺少师生的互动,没有真正激发出学生的学习积极性,没有让学生在知识探究中自主学习。

  新课程理念强调教学过程是师生交往、共同发展的互动过程,在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系,注重培养学生的独立性和自主性,“自主学习”不是自由学习,“自主学习”的核心品质是独立性,而独立性的前提是要“我”能学,即学生要有自主学习的能力。引导学生质疑、调查、探究,在实践中学习,使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。教师应尊重学生的人格,关注个体差异,针对学生的学习情况和个性特点,满足不同需要。教师应该创设能引导学生主动参与的教育环境,激发学生的学习积极性,培养学生掌握和运用知识的态度和能力。在自读、质疑的过程中引导学生探索、研究新知识、新问题,讨论的过程是使探索、研究形成结论的过程,这样注重质疑和探究的教学,才能最大程度上调动学生学习的积极性,让学生真正爱学语文、会学语文变被动学习为主动学习,使每个学生都能得到充分的发展。例如《烛之武退秦师》一文的教学中,教师传统的教学是读课文、将重点文学知识,本文中词类活用较多,是教学的重点。在实践中,我发现单纯讲解文学语法并不能真正让学生掌握知识。我引导学生通过自主探究,提出这样一个问题:“既东封郑,又欲肆其西封”,“东”和“西”是否都可以理解为名词作状语?引导可以让学生在探索研究闪出的思维火花。许多参考资料上都认为“东”和“西”是名词作状语,课文注释“在东边使郑国成为它的边境,往西扩大边界”也有视它们为名词作状语的倾向。但深入探究句子的内部结构,这两个词在用法上确有区别:“封”,名词作动词,解释为“把郑国当作边境”,“东”放在动词之前,理解为名词作状语,但“又欲肆其西封”中,“西”处在动词之后,名词之前,把“西”也理解为名词作状语,理由不充分,这里的“西”实际上就是名词修饰中心语,充当定语,此处“西”没有活用现象。通过探究,学生在讨论探讨中掌握了名词作状语的活用用法,做到了知识性和探究能力的双提高。

  二是课堂教学结构涣散。

       高中语文教学往往是老师领着大家一起翻译文章,说到那里算那里,没有起承转合、没有跌宕起伏,课堂教学枯燥乏味。由于高中语文篇幅较长、知识学习难度较大,教师要讲解的东西较多,学生理解起来也有一定难度,因此一篇课文要精讲两到三节课才能完成“理解全文、学会重点文学知识”的教学目的。因此,语文教学和现代文教学出现了断层,语文教学不能按照现代文教学的导入、通读、段落分析、文章整体赏读等步骤进行,课堂的紧凑和整体性也被打破,往往是老师讲到哪里是哪里,完全失去了课堂的组织和谋略,失去了对课堂的驾驭。

  三是课堂教学模式僵化。

      语文不同的文体之间也有不同的特点,散文的汪洋恣肆、议论文的严谨周正、骈文的音韵和美、随笔的自由洒脱等各具特色、摇曳多姿。在语文教学实践中,教师往往不重视文章自身特点,用同一种模式组织教学,造成了教学的僵化,学生的学习过程被安排为通读文章、讲解字词、翻译文章、捋顺结构等几个板块,失去了教学的灵活性和多样性。这种课堂教学导致教和学的脱节,学生在僵化的文学学习中被动地学习和接受并不喜欢的东西,严重地束缚着学生的思维,遏止了学生的创造力,令中国传统文化的名篇也沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”,失去了对中国传统文化的兴趣。《纲要》指出:“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用,促进信息技术与学科课程的整合,逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革,充分发挥信息技术的优势,为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”指出了课堂教学的多样化和现代化,教师要实行教学民主,给学生更多的自主权,使学生有选择学习内容、学习方法、学习伙伴的权利。

  四、高中语文工具性和人文性融合的教学策略

  在新的教学理念下,工具性和人文性的结合是高中语文学习的最佳状态,实现二者的有机结合要从教师教学观、教学方法和课堂设计上体现语文的知识内涵和丰富的人文素养。纵观当前高中语文教育界,许多教师认识到了语文工具性和人文性的重要性,在教学实践中也探索了一些行之有效的方法和对策。

  (一)狠抓基础训练

  新课程标准规定:学生是语文学习的主体。语文教学的根本目的是培养学生的听、说、读、写能力,因此,在高中语文课堂教学中探索出了一条立足学生实际、将联系作为学习的重要策略,以学生发展为本的语文教学模式。在语文学习的过程中,把课堂还给学生,着眼文本来汲取知识,将个性理解融入文本,从“能借助工具理解内容”,进一步发展为掌握基础知识,“理解词句的含义和作品的思想内容”的转变。由句到段、由段到篇,通过“篇章仿写”和日记写作的形式来保持训练的连贯性,符合语言学习的理论要求,又能培养学生坚持写作的良好习惯。[吴小鸥、石玉.语文教科书中鲁迅作品为例.湖南师范大学教育科学学报.2010第5期]掌握课文中常见的词组,能理解词句的含义,读懂课文,学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向,使高中语文作品教学呈现出循序渐进的过程,在继续培养阅读作品能力的基础上,着重培养欣赏、评价文学作品的能力,有利于教学的实施与落实,在文本的学习中获得独特的人文体验,在背诵积累的基础上,积累丰富的知识素养和人文素养,真正实现学生在自学研讨中获取知识和人文素养,追求真实有效的语文学习过程,实现工具性和人文性的融合。

  1.激发兴趣找准切入点开展基础训练

  自学研讨的过程要注意激发学生的学习兴趣。著名心理学家皮亚杰说过:“所有智力方面的工作都依附于兴趣。”语文由于知识的深奥和学习的障碍,学生往往感到兴趣索然,因此,激发学生的学习兴趣是开展研读式语文教学的第一步。高中语文教师在教学过程应当引导激发学生的语文学习兴趣,以便激发他们学习语文的积极性,在基础知识的学习和工具性的掌握中加强语文学习的兴趣,促进学习的效率。

  首先要找到课堂教学中的趣味性,趣味性是诱发学生学习兴趣的一个极其重要因素。教师在新课导入时要根据学生实际,选择学生感兴趣的方式,激发学生的兴趣和旺盛求知欲,创造良好的学习氛围。现在较为常用的语文导入方法名目繁多,比如:故事导入、谈话导入、比方导入、意境导入、援用导入等等。如在教授《滕王阁序》一课时,我是这样导入的:多媒体显示滕王阁壮观的图景。“同学们,你去过滕王阁吗?你知道滕王阁里的风流才子吗?”接着讲述少年才俊王勃的短暂而华美的一生,由故事导入课文研读。

  其次在课堂教学中还要运用多样的教学手段如启发设想、比拟异同、分角色表演,还可借助录音机、录像机、什物、挂图、PPT等多种媒体,把形象的文字变成直观的刺激来寓教于乐、激发学生学习的兴趣。课堂教学中,利用多媒体课件来帮助教学,让枯燥的文学课文变得直观活泼,有利于引导学生深入思考文章,在愉悦中掌握了课文知识,也感悟了文章的精神内涵。

  2.以学生为主体

  自学研讨式教学要紧紧围绕学生的学习需求,以学生为学习的主体,充分发挥学生的主动性和积极性,开展行之有效的语文教学,在基础性的语文学习中发挥语文工具性的作用。能研读单篇课文、单元课文、全册课文、全年级课文并从中萃取精华,能从“板块”的角度分门别类积聚语言材料,应该追求一些变化,作好一些穿插,并不要求每一份练习都机械性地以拼音题开头。具有从浩淼的资料中发现能恰到好处地为己所用资料的眼光,能根据不同的运用目的思考一份练习设计的谋篇布局,能根据高考、中考的考点及标高合理地组织材料,单元练习中的阅读题,材料的组合、题目的内容与角度要达到恰切、丰富、完美的境界。材料不是零星地、随意地从课文中摘取的,在很多情况下,都是从检测的目的出发,从有关字音、字形、词义、句义、文学常识、背诵默写、精美语段等等“知识内容的板块”中去挑选、组合。能根据考试的要求切分复习的专题并精要组合复习的内容,能收集整理某种题型的各类不同表现形式等等。以学生为主体就是要让学生明白自己的学习是有意义的,通过自主研读他可以学到新的知识,再进一步的是锻炼了思维和探究的能力,学生在学习中可以获得良性的情感体验,并产生进一步学习的强烈要求,“通过认识过程去掌握认知结构”,即让学生掌握学习方法,具有独立研讨问题的心理准备和心理负载能力,能够逐步离开教师这根“拐杖”独立“行走”,从“学会”走向“会学”[郭汉民.探索研讨式教学的若干思考[J].湖本南师范大学社会科学学报,1999,(2):108-111.]从而积极主动地投入到学习中去。

  一是转变思想,树立以学生为主体的教学观

  思想是行动的先导。首先应该改革教师的传统教育思想,改变过去教师为主的教学观,认识到学生在学习中的主体地位,最大限度地发挥主体作用。以学生为主体的教学观就要围绕学生的需求和学生的实际来进行语文教学,一切从学生的需要出发,将学生的需求作为教学的出发点和落脚点。在高中语文教学中围绕学生感兴趣的篇章和迫切需要的知识点开展重点教学,训练学生的古文阅读能力和赏析能力,不断将学生的能力成长和人文发展作为高中语文课堂关注的焦点。

  以学生为主体的教学观就要以人为本,一切为了学生的发展而开展教学,关注学生的身心成长,用古代丰富的人文素养来熏陶学生、感染学生,使学生真正得到文学知识的浇灌和心灵的滋润。要将培育学生的德行和品质作为课堂教学的重点,认为知识的学习和能力的提高应该相互协调,语文“‘听’‘说’‘读’‘写’宜并重”。[池朱兴.阐释经典魅力——例谈经典作品价值解读的三个层面.福建教育:小学版.2010第1期]在文学教学中引导学生汲取古代“正道而行”、“侠肝义胆”、“忠贞直谏”等优秀的精神食粮,正确地认识世界、认识社会,树立科学的价值观和人生观。

  二是备课时要注重备学生

  首先,教师在备课时应突出学生学习活动的主体地位,充分尊重学生的自由选择,充分了解“学情”、了解学生文学基础。教学目标的设计上以学生为主,应用到教学中去驱动学生自己主动介入,注重学法设计,抓住重点,难点的讲练编排,使学生的学习生活充满着鲜活和翔实的内容,有针对性地进行学法训练,提高学法指导的自觉性,这样才能使学生掌握文学基础知识,历经注意、思考、生疑、解疑、创造等心理体验,才能使之理解文章内容和把握语文学习的规律,养成研读的习惯,形成坚实的语文学力,提高学生学习语文的综合能力。

  其次,备课中注意课堂设计要变“教”为“导”,形成教与学的互动推进。通过营造使学生主动参与的教育情境,运用合理的教学设计来促进教与学相互联系、相互促进的关系,构筑起文学知识点、文章主线、人文层面构建的立体文学知识结构,引导学生用自己的感官和心灵去触摸语言文字,让学生徜徉在字、词、句、段的密林中,用自己的情感与教训去关照语言文字,适时引导学生自悟学法,在教学中发挥主导的作用,指导学生有意识地强化活用文学知识,通过问题思考和训练加强语文的阅读和赏析能力。如《庐山云雾》的学习,课文中描绘了庐山那绚丽多姿,神奇多变的景象,使学生热爱我们伟大祖国的大好河山。可是大部分同学都没有亲眼见过,尽管课文描写的非常美,尽管老师用充满感情的语言来形容,讲述,可是学生的脑海里没有这样的图画,因此兴趣不高。但如果运用多媒体课件来教学,利用动画片可突破时空限制,把庐山的“秀丽”,云雾的“千姿百态”“瞬息万变”的画面一一展现在同学们眼前,并配以优美的音乐、恰当的解说,同学们顿时就被深深吸引住。动画课件中在展现庐山云雾“瞬息万变”的画面时,同学们高兴的直拍手,嘴里不禁的说:“庐山的云雾真神奇呀!我恨不得马上就去庐山看看。”学生在观看动画片的同时对比课文学习了文中的语言,就这样同学们主动通过自己的感官去深刻的体会课文,使学生的语文阅读变得生动形象起来。

  (二)有效互动交流

  在高中语文教学实践中,许多教师注意到了师生互动在语文学习中的重要作用,在教学中注重通过问题来引导学生掌握重点知识、理解文章思想内涵,重在启发式引导。传统的语文课堂教学以教师的讲解为主,学生处于被动学习的地位,不能主宰自己的学习过程,因而对语文失去了学习的兴趣,课堂教学效率不高。

  在新课标的指导下,语文教学“不再是一种知识的复制或再现,而是重构和更新”,教师与学生的互动是高效学习文学知识的重要途径。教师从传统的“老夫子”的角色中走出来,成为学生学习能力的培养者和人生的引路人,使师生关系更趋于平等和民主,为学生学习提供舞台、指明方向。教师在学习过程中与学生相互合作,指导学生掌握基础文学知识,共同解决文章赏析问题,在与学生共同学习,设置问题,因势利导,擅长倾听,善于评价,师生在互动交流中,让学生掌握知识、培养能力,在教学相长中一起实现既定的教学目标。

  一是创设话题。师生对话是课堂学生主体地位的表现之一。在传统的语文教学中,教师是传授者,学生是听众。在新课程理念下,教师与学生在语文学习中实现了平等对话,在知识的研讨中达成了共鸣,师生之间就共同的话题进行知识与思想的交流,以心交心,以情激情,实现灵魂深处的直接碰撞,促进了文学知识的内化和人文素养的熏陶。

  如学习《出师表》时,先让学生通读全文,在初步感知的基础上,我播放了《三国演义》电视第68集《出师北伐》的片段,公元226年五月魏文帝——曹丕死。同年七月孙权征江夏围石阳,不克而还。这正是蜀汉进击中原的良机。于是诸葛亮毅然决定出征讨伐曹魏。“臣受命之日,寝不安席,食不甘味。”字里行间透露出时刻不忘报答刘备的知遇之恩,诸葛亮将“鞠躬尽瘁”体现得淋漓尽致。通过形象化的视频,激发了学生学习本文的兴趣,让学生身临其境地感受诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已的高尚情操,引导学生积极思考文章中的问题,这样学生学习的兴趣非常高涨,在研讨时都争先恐后,在学习了文言知识的同时,学生还从文章中感受到了古人的忠诚、奉献等人生美德,获得了丰富的精神素养,将工具性和人文性有机地结合在一起,取得了良好的教学效果。

  教师要积极营造师生对话的环境,在文学基础知识的掌握过程中,创造性地开展课堂活动,倾听学生的心声,让学生体悟知识、发现问题,开展积极的师生互动。话题的创设要围绕学生实际,选取文本重点文学知识点或者赏析重点,引起学生探讨的兴趣。

  二是问题互动。宋代教育家朱熹说过:“学贵有疑。”高中语文课堂教学要突出学生主体地位,就要鼓励学生提问质疑。学生质疑的过程就是积极思考问题的过程,是深入课文学习的过程。在教学实践中要注重问题引领式教学,通过教师的问题引领,引导学生在自主研读的基础上提出自己的疑惑,在查阅资料和合作研讨的基础上启发学生的创造性思维。从教学生学转移到教学生会学,才能让学生获得独立自主地去探求和掌握新知识的本领,使学生始终处于自觉、积极的学习态度中,实现以教师为中心的被动接受式教学向以学生为主体的主动参与式教学的转变,以死记硬背为主的机械学习向深刻理解的意义学习的转变。

  三是协作互动。在共同掌握文学知识的过程中,师生要真挚协作,让学生在共同探索中体验胜利。顾明远教授指出:“21世纪教师应该是学生共同学习的搭档,教师的主导作用主要是引导学生一起学习,而不是简略地把知识教给学生。”[顾远明.教育大辞典(增订全编本).上海:上海教育出版社,1998.第127页.]因此,教师应当和学生相互协作,共同探究,让学生在师生互动中获取知识,体验到学习的快乐。在掌握基础知识的过程中,教师利用课堂练习来激发协作互动,指导学生开展探究性学习,创设丰富的教学情景,注重学生的亲自体验,引导学生将知识转化为能力。教师鼓励学生对语文学习过程中的疑惑提出自己的见解,让学生讨论,发表意见,对独到之处予以确定,偏颇之处加以切磋。通过合作的方法,达到师生共同提高的目的。例如在教授《活化石》这节课时,老师用化石的形成来导入新课,对化石知识的介绍引起了学生对课文文本的兴趣,在重视字词句篇的传授的同时,学会了如何写作小品文,将语文的工具性和人文性相协调,在实践教学中将二者有机结合起来。

  (三)加强诵读教学

  古人云“书读百遍,其义自见”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,强调了诵读的作用及其重要意义。在语文教学中要把握语文比现代文更讲究韵律的特点,通过学生诵读进行知识的学习、语言感悟和人文的熏陶。学生通过诵读强化古文积累,培养语感,可以积累丰硕的文学知识,扩展古文视野,传承古代的优秀传统。新课标也是非常重视背诵的,划定了背诵的篇(首),还附录了课外背诵的60首古诗词,也请求任课教师向学生推举。在高中语文教学中,通过诵读法来学习名篇佳句,可以积淀深厚古典文化,获得丰富的人文素养。

  1.诵读中掌握知识

  诵读是积累文学知识的过程,学生读准字音,注意停顿,可以更好地理解通假和异读现象。异读包括通假异读、古音异读和破音异读三种情况,学生在诵读中可以加深理解异读的文学现象.例如在读到“河曲智叟亡wú以应”时,对“亡通无”的现象有了感性的认识。对“可汗”、“阳夏”等古字通假的读音可以加深记忆,积累文学知识。

  通过诵读也以让学生体会文学停顿的规律,从语音和意义两方面来揣摩停顿的章法,对句首语气词、发语词和句末语气词有了较为深刻的认识,例如通过“故/天将降大仁/于是人也”的诵读停顿可以对“故”的领起作用有了较为深刻的认识。

  2.诵读中理解文章

  诵读是理解文章的基础,学生在正确诵读的基础上,学会理解记忆。诵读应该以了解内容为前提,学生只有在了解课文大意的基础上,根据文章的思路来诵读才能正确把握文章的语气和停顿。学生在诵读的过程中自己去感受文章的整体信息,周振甫先生曾说:“立体的懂,它的关键就在于熟读背出,把所读书的全部装进脑子里。”。教师要运用课堂教学手段努力创设使学生有美感享受的情景,调动学生的情感,让他们融入到文本的诵读中,感受古人的智慧。通过课堂诵读练习,可以让学生“入乎其内”,真正进入到古文所营造的氛围中,在诵读中读出语文的抑扬顿挫,读出语文的原汁原味,进而把握课文基本内容,筛选出课文的相关信息,从而达到了对文章的整体把握。

  3.诵读中获得人文滋养

  我国古代的语文教学传统,就是以强调诵读感悟为特征的。教材中的文学课文,可以说是从我国几千年的文化积淀中选出的精髓,蕴含着大量的精神财富,内容广泛,无论是逆境中拼搏的精神,还是顺境中冷静的思考;无论是对现实的理性、达观,还是对未来的憧憬、追求,都有不少千古绝唱。反复诵读可以得到精神的陶冶、心灵的启迪。学生通过反复的诵读与课文的语言文字反复接触,可以更深刻地领会字里行间的语言节律,自然而然地感受课文的言语形式,感悟作者的思想、情感,提高自己的欣赏品位和审美情趣。

  诵读教学包含了学生的感知和教师的示范指导等多个方面,具体教学步骤可以概括为以下几个方面:

  一是初读感知。在学习新课的开始,让学生自己试着朗读文章,可以让学生获得对本文的初步印象,找出文章中的阅读障碍。根据朗读情况,了解学生在自读中存在的问题,及时指导解决学生在初读时遇到的字词问题,为文章的理解诵读奠定基础。

  二是范读断句。教学中,还要发挥传统语文教学中教师的吟读带动或者利用录音机、多媒体的范读。通过倾听范读,有助于学生准确把握字音、句读,形成初略的情感体验。通过教师声情并茂的诵读,发挥巨大的言语感染力,能让学生通过感觉和心灵在感受课文语言的同时,发挥出对语言的直觉的感知判断能力,从而产生强烈的感情共鸣。

  三是研读深思。要求每个学生大声朗读课文,做到读得字字响亮,不可误一字、少一字、多一字、倒一字。在正读的基础上,引导学生理解句子的意思,积累重要实词、虚词的意义和用法。经过反复诵读,揣摩语句的意思,帮助学生理解和记忆。学生通过诵读,进一步体会文章的思想内涵和审美特质,加深对文本有所理解和感悟。

  (四)是美读感悟

  在学生获得整体感知的基础上,进一步抓住文本需要理解和感悟的关键之处,设计相关问题,让学生通过有感情的诵读产生自己的理解和感悟。潜移默化地培养学生对语文的语言感知能力和阅读理解能力。进而指导学生有感情地诵读,体悟文章所包含的人文素养和审美愉悦感。

  诵读教学是通过学生的诵读来学习基础文学知识,将知识内涵融汇到对文章音韵节奏的感知上,在诵读中理解文章的意思,在整体文意把握的基础上,进一步揣摩文章的思想美和情调美,获得深刻的精神感悟和人文素养。例如:在学习苏轼的《赤壁赋》时,我先让学生在课外围绕苏轼、围绕《赤壁赋》收集资料,充分发挥学生的学习积极性和主动性,使他们对文章和作家情况、创作背景都有了较为全面的感知,了解了苏轼因乌台诗案而被贬黄州的人生阅历,对躬耕南亩时心理上所发生的微妙变化深入理解;然后引导学生借助已有知识或者工具书扫清阅读障碍,在教师的指导下掌握基本的词语意义和句式实例,理解文章内容,激励学生透过作者笔下景物的变化去揣摩作者情感的变化,赤壁一带的江山触发想起历史上的英雄人物,由江水的浩大、无穷想到人生渺小、短暂。一方面引导学生学习基本的文言知识,另一方面又引导学生品苏轼抒发的感情和文章寄寓的旨趣,理解作者求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀使学生在掌握基础文言知识的基础上,一步一步接近作者思想、感知整篇文章。整个教学过程中,学生主动学习与教师引导有机结合,学生掌握文言知识和获得阅读能力和人文感悟相协调,充分体现了语文知识性与人文性的和谐统一。

  (五)改进考试方式

  随着新课程改革的不断推进,考试的理念也在不断发生改观,考试的终目的不是为了区分学生的高低能,也不是为了区分优差生而是真正发挥考试与评价的导向、激励、监控功能。在高中语文教学中通过考试来引导学生、鼓励学生而避免伤害他们。通过改进考试方法来让学生在语文考试中得到乐趣,对高中语文学习充满热情,提高高中语文教学的实效性。

  一是采用多样化的考试方式

  考试不仅仅是做题和背诵默写,在高中语文教学实践中采用学习自我检测、小组竞赛等形式来提高考试的灵活性和趣味性。让学生自己出题,做好标准答案,并在全班师生交流出题的指导思想及其设计的巧妙之处。通过自我出题检测,学生的闪光点被教师和家长发现、学习行为被肯定,增强了学生学习语文的自信心,大大提高了学生的学习积极性。学生为了出好题,平时便会认真听讲,仔细阅读教材及一些课外资料,积极搜集素材。学生考试时看到自己所出的题目会感到亲切,更乐意完成,学生通过出题、准备标准答案等工作,培养了认真负责的工作态度和工作能力,也增进了深度了解教师工作的机会,融洽了师生关系。这不仅培养了学生的学习兴趣与能力,而且将考试的压力变成了鼓励学生主动学习的动力。另外,把学生分成几个小组,会促使学生与学生之间,小组与小组之间形成互相竞赛、互相合作的紧密联系。

  二是采用多样化的考试评价机制

  试卷的试题内容要适合学生的实际情况,设计难易程度要适中,既要有较难的题,又要有较易的题,便于教师和学生了解教学情况。评价学生不能搞一刀切,要结合每个学生的实际能力及其表现,评测成绩的进步,对所学学科的爱好程度,是否能主动应用所学知识解决实际问题等多方面综合评价。既激发学生学习积极性,培养学生掌握和运用知识的态度和能力,使每个学生都能及时调节自己的学习方式,改进学习方法,提高学习效率。由于每个学生都想成为好学生,在考试时就要突出多元的评价标准,教师可以综合学生完成考试试题的情况进行质量分析,坚持多元化的评价标准,帮助学生了解自己掌握知识技能的情况,发现学习上的问题,又满足学生的成就感,使学生获得心理上的安慰和精神上的鼓舞,增强语文学习的兴趣。

  五、结论

  综上所述,高中语文教学是高中语文教学的重要内容,关系到高中生的整体语文素养和古文功底。随着新课程改革的不断推进,高中语文教学虽然在教材和教法上都有了长足的进步,但还存在着与新课改精神不相协调的方面,主要是语文的工具性和人文性割裂,没有在实践教学中将二者有机结合起来。因此,研究高中语文教学中工具性和人文性的融合具有非常重要的现实意义。

  本文以高中语文教学中工具性和人文性的融合为研究对象,首先回顾了二十世纪以来我国中学语文教学的历史和教材的变迁,可以看出语文学习一直都是非常重要的学习内容,在新课改的推动下,新版教材呈现出一些新的特点。本文探讨了高中语文教学的价值,主要表现为工具性和人文性的价值。从教学实践研究出发,分析了当前高中语文教学中存在的一些误区,主要是忽视语文教学与拔高语文教学并存,对语文教材的价值和地位认识不清,教学方法陈旧,教师定位错误,学生主体性的错位等,归根结底是语文工具性和人文性的割裂。本文专门探究了高中语文工具性和人文性的融合,首先分析了二者的关系,表现为相互依存和互为补充的关系,在此基础上探讨了当前行之有效的几种将工具性和知识性相融合的方法,主要是自学研讨式教学、互动式教学和诵读法教学。本文以《烛之武退秦师》为例探究了行之有效的教学案例,将语文的工具性和人文性有机融合在一起。

  关于高中语文教学工具性和人文性融合的研究,从学生接受心理角度进行研究也是一个好的方向,这也是笔者今后努力的方向。

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  [10]周大璞.训诂学初稿[M].武汉大学出版社,2003年版.

  [11]杨树达.古书句读释例[M].中华书局,2003年版.

    [12]张道勤校点.崔骃列传第四十二.后汉书[M].浙江古籍出版社,2001年版.

  [13]顾黄初、顾振彪.语文课程与语文教材[M].社会科学文献出版社,2001年9月第1版.

  [14]曹明海.语文教学本体论[M].山东人民出版社,2007年4月.

  [15]曹明海.陈秀春语文教育文化学[M].山东教育出版社,2005年4月第一版.

  [16]郭瑞林.中国传统文化与中学语文[M].湖南师范大学出版社,1999年5月第一版.

  期刊类:

  [1]黄正瑶.关于语文选修课的几个问题[J].中学语文教学.2007.第3期.

  [2]王少非.新课程背景下的教师专业成长[J].华东师范大学出版社,2005.

  [3]张玉凤.浅论语文教学工具性与人文性的统一[J].教育实践与研究.2006年第4期.

  [4]张爱民.作文工具性与人文性统一的策略[J].小学青年教师.2005年第7期.

  [5]王巍.作文,期待人文的回归[J].教学月刊.2005年第5期.

  [6]王立波.注重实用能力的培养[J].中小学教学研究.2002年第一期.

  [7]陈家尧.对义务教育语文新课标修订的几点思考[J].语文建设,2003,(6):12.

  [8]张文.语文教学要力避事倍功半[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版).2000年02期.

  [9]郭思乐.《经典科学对教育的影响及其与教育生命机制的冲突》[J].《教育研究》,2003,(2):15-21.

  [10]陈彩霞.语文课堂教学中学生学习行为的评价研究[J].教育科研论坛,2006,(5).

  

2020年8月9日 10:43
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