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维吾尔族舞蹈中眼神运用的探讨—以《花儿为什么这样红》为例

  引言

  中国维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆是我国最大的省区之一歌舞艺术更是绚丽多彩.因此自古以来即以"歌舞之乡"著称。维吾尔族舞蹈,有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产,其中的特点是丰富、活泼、幽默、粗犷,这是对维尔族族人民生命力的一种体现,这是一个充满异域风情,激情四射的舞种,即能向外界传达自己内心的狂热,还能完完全全让欣赏者融入自己浓郁的气氛里,相对其他的民间舞种,维族舞蹈的魅力不可抵挡。

  舞蹈世界是一个五彩斑斓的世界,它是拉美人民在漫长的历史长河中形成的具有鲜明特点的激情、浪漫而又富有活力、火热的艺术表现形式。在体育舞蹈日渐普及的今天,高等院校纷纷开设体育舞蹈专业,越来越多的人投入到体育舞蹈专业的学习中,维族舞蹈作为体育舞蹈的一个项群,以其婀娜的舞姿和独特的艺术观赏性深受人们的喜爱,而眼神则是维族舞蹈表演中非常重要的一个环节,好的舞者总可以凭借恰到好处的眼神与舞伴表演配合,维族舞蹈作为舞蹈群里的一员可以说是大放异彩与观众建立无声的交流。本文将传统的现代的艺术表演形式与维族舞蹈进行相似比较分析,通过介绍维族舞蹈的一些基本技术,说明跳好维族舞蹈需要眼神怎样的配合,并最后提出一些建议指导,能够为更多的维族舞蹈爱好者服务!

  维族舞蹈是风情万种激情四射的一个舞种,不仅让舞者自身能够充满激情,也能使欣赏者感受到舞蹈浓厚的气氛。只有通过巧妙灵活地运用眼神来传情达意,才能使舞蹈赋有生机和活力。维族舞蹈是民族舞蹈艺术宝库中极具代表性的舞种。历史上的民族融合使维吾尔族舞蹈呈现出多元性,生存的客观条件造就了维族人民乐观勇敢的性格特点,在历史的传承下,我们看到了许许多多维族舞蹈作品,其中眼神都起着画龙点睛的作用,进一步学习,研究和运用,更好的了解维族舞蹈眼神的重要性。

  1舞蹈《花儿为什么这样红》的作品概况

  贾祖捧的《花儿为什么这样红》是科学小品中的佳作,曾荣获1976年10月—1979年12月新长征优秀科普作品奖一等奖,在读者中享有很高的声誉。

  这篇作品把科学性、文艺性、思想性熔于一炉。作者以他广博的学识和不倦的探索精神,从不夙的角度介绍了花“红”的科学知识,引导读者饶有兴味地去探求大自然的奥秘,使读者从中得到教益,并激发起爱科学、学科学的热情。文章以抒情的笔调开篇,用忧美的语言赞项红花,讴歌“红紫烂漫的春天”,让读者在充满诗情画意的氛围中,沉思遐想,寻求“花儿为什么这样红”的科学答案。这有助于启发忍考,引起人们阅读的兴趣。

  文章的主体部分,对形成花“红”的原理作了条分婆析的科学说明。它以说明红花作为贯穿全文的主线,又交织着介绍其它颜色的花,从而说明各种花色异彩纷呈的原理。这样的布局,既主次分明,重.点突出,又内容充实,丰富多彩。

  课文分别从形成花“红”的物质基础、物理学原理、生理上的需要、花色的发展过程、是虫参与自然选择的作用,以及人工培育加快选择砖进程等方面,介绍了大自然中各种花色形成的原理。文章先主后次,由此及彼,层层深入地依次写来,内在联系紧密,有很强的科学性、逻样性。

  第一,说明花青素是形成花“红”的物质基础,这是起决定作用的内因,

  第二,由花青素对酸碱的不同反应,导致它们在阳光照针下反扮出长短不同的光波,因而呈现出不同的花色;

  第三,又从长短不同的光波含热量的不同,说明不同颜色的花反封或吸收长光波是为了保护花瓣的生理需要;

  第四,进而从光谱里七色长短光波的发展变化的顺序,说明声色以原始绿色为起点,红色为终.点的迷化演变过程,

  第五、第六条又紧接上述的进化观点,从泥出参与自然选择的作用,谈到人工培育加快、了选择的进程。以上阐释,要言不烦,坏环相扣,条理清晰。教学中可让学生体会课文说明有序、层次分明的特点,以训练思维助严密性和条理性。

  贾祖肆的科学小品通俗易懂,富有情趣,这是与他笃驭语言的高超本领分不开的。《花儿为什么这样红》的语言清新朴实、准确生动。作者把许多科学术语和科学道理,溶化在散文化的文字里。在简洁明快的行文中,洋溢着旨在唤起人们热爱生活,探求科学真理的激情。

  教学中要重点引导学生字斟句的地揣摩文章的语言,帮助学生掌握说明文的语言必须准确、简明的特点。比如为了让学生.时所说明的事物有明晰确切的理解。砰者往往恰当地使用修饰和限制性的词语:有些白花,例和菊花,善谢之前微呈红色,表示它这时也含有少量的花青素了。“变色的一个特珠例子是添色木芙蓉,早晨初开的时候白色,中午变成淡红:下午变成深红,一日三变,愈开愈关丽。一般的花,大都初开时浓艳,后渐渐褪色。这段文字说明花细胞液里花青素含童的变化会引起花色深浅的变化。文中用“有些”限制“白花”,说明并非所有白花都会变色,用“特殊”来修饰变色的一个“例子”,强调添色木芙蓉是变色中最突出、最典型的例子,用“一般的”修饰.“花”,就排除了特殊的情况。有了这些必妥的限制与修饰,就能使表达严密、准确。文中的“姜谢之前”、“早晨初开的时侯”、“中午”、‘“下午”等是必要的时间限制,“少量的”是时数量的限制,.“微”、‘“淡”、“深”是时程度的限制。如果去摔或更换这些词语,那就不可能把事理说得周密确切,势必影响说明的科学性。

  为了使语言生动形象,课文还运用了设问、排比、引用等多种修辞手段,使语言变化多姿,生动感人。总之,这足一篇科学性、趣味性兼备的说明文。

  2舞蹈《花儿为什么这样红》的艺术特征

  (1)独特的音乐风格

  《花儿为什么这样红》以设疑激趣又富有吸引力的写作方法深深的吸引了我。以致于萌发出想要真切了解它的内容并且能用我的歌唱手法完整演绎它的想法。文章用“花儿为什么这样红”开头,使文段脉络分明,节奏明快,增添了艺术情趣。

  (2)律动性

  透入舞蹈有形的外壳,钻进去,往里又往里,那里许是绵长深邃的长阶,当你觉得渐渐接近最底层时,你一定已然化为无。你亦无,长阶亦无,而唯其无,似乎更是无所不在。找不到长阶之底同时找不到你自己时,你们同成为了无所不在却决不解说、不可解说、不存在解说、不解说的震颤,只源于人类生命灵性并与之同在的那种震颤。它有弱、有强、有柔、有刚、有弛、有张、有涩、有畅。它就是律动。律动,是舞蹈的灵魂。从内向外看,尤其能直观这一真谛。律动,赋予生命的原始躁动以节奏秩序,使之化为一种情调,可洞若观火地呈现。律动,核心即是力的样式。律动力的样式变化丰富,最能直接而显著地表现了出舞者的气质、情愫、千种韵致。

  山民们长年跋山涉水,一蹬一颤富有弹性的律动,往往就构成了他们的舞蹈的基本律动。然而,同样的颠颤,高山顶上的舞蹈会有更豪放的山的粗犷;河谷区域的舞蹈则呈露出柔韧的水的秀雅;比较原始,人口稀少的部族的舞中,常常在膝盖的弹动之外,突出臀、胯主动的摇摆滚动,带着些许朴素的性煽动的意味暗示着潜在的生殖崇拜;文化较发达的礼义之邦,这种臀、胯乃至腰、腹的动态,则每每趋向内敛,比较地多了自觉意志的导引,转向美的韵律的方向上去发展。

  惯于以头承负重物的民族,舞蹈律动必有某种身躯缓冲方式,以保持头部的稳重平衡,比如斯里兰卡及南太平洋区的一些舞蹈,胯部都有一种似乎因上部压加而被挤出的感觉,在行走中左右来回交替不紧不慢的节奏,使之加入轻构适意的意绪,构成了舞蹈婀娜优美的风姿,宛若逍遥的海浪,宛若微风摇曳下的棕榈。律动的奥妙,在剧场舞蹈中,被舞蹈家们自觉运用,甚至加以延伸发展,从舞蹈者个体直到整个舞台时空意象的流动。一般每个作品,舞蹈家们都力图为它找到一个基本律动,以此为动机去发展、强化、衍生一段乃至一整场舞蹈。一个孤立的姿态,无论它们每一个本身是如何的美妙如何的意味无穷,它们彼此堆砌无论集合了多大数量,仍然不是舞蹈。只有当力的样式应和着生命情调起伏跌宕、抑扬顿挫的流程,顺乎逻辑地展开着活的对比,贯注进这些姿态并使之互相生发、有机连接,这时,它们才成为舞蹈的形象。有的舞蹈,你甚至已无法从中抓到确定的造型,难以分出姿态的单元。律动为舞之魂,当然决不是说造型等其他种种要素无关紧要,可有可无。律动律动,总是一定造型形态下的律动,任何律动,必定在造型姿态之中。舞蹈律动,无论何时,当然是某人有形的身体有形态的动。

  (3)抒情性

  《花儿》可以说是一首改编得较成功的舞蹈。舞蹈最擅长抒情。以优美的舞蹈描绘美丽的新疆,赞美这段曲折动人的爱情故事,是再合适不过了,这是一首曲调优美,旋律抒情的乐曲。改编者韩铁华先生在编写曲子的过程中,牢牢抓住民歌的基本爱情主题,在充分发挥歌曲基本情绪的基础上,巧妙地运用节奏、速度、调性等因素的种种变化以及变奏、展开等手法,大大丰富和深化了民歌的主题和丰满了音乐形象,构成一首既统一又有变化,既富于深刻的抒情性和歌唱性又在一定程度上发挥了舞蹈技巧。

  (4)造型性

  舞蹈动作大都是人体的自然生活动作,经过提炼、加工、美化而来的。这里所谓的提炼、加工和美化,除了人体动作要具有节奏性,使它符合舞蹈动作的规律外,其次就是要求舞蹈动作必须具有造型性,这是使舞蹈动作具有美感形式的最基本的条件和主要的因素。因为造型性本身,首先就要求动作的构成具有美感的形象,它必须是经过提炼和美化了的最生动、最鲜明、最有表现力,也就是具有典型性的动作。我们常说舞蹈应当是动的绘画和活的雕塑,也就是说舞蹈应具有造型性的特点。因此,我们又可以把舞蹈称作是一种动态的造型艺术。

  我们这里所说的舞蹈艺术的造型性,包括两方面的内容:一是人体动作姿态的造型;一是舞蹈队形、画面的造型,也就是舞蹈的构图—舞蹈者在舞台三度空间所占据的地位和活动的路线。人体动作姿态造型美的标准,服从于人们对形式美的审美观念。由于各个人的审美观念和兴趣、爱好的差异,因此产生了许多对于造型美的不同要求和看法。如我国古典舞的舞蹈动作很讲究“曲、圆、收”;我国民族民间舞蹈中的许多舞蹈动作也大多呈现出曲线的运动过程,一些民间舞蹈家也提出有些舞蹈动作要“三道弯”才美,等等。因此,不少人认为这是舞蹈动作、姿态造型美的一种标准。有人认为舞蹈动作必须“对称和平衡”才美;也有人提出舞蹈动作,既有矫健的美,也有温和的美;既有阳刚的美,也有阴柔的美;既有幽雅娴静的美,也有活泼生动的美……因此,舞蹈动作、姿态的造型美是多种多样的。

  3眼神在舞蹈中的运用

  (1)眼神与动作的配合

  从生物学的角度分析,人类不同的眼神有不同程度的电波,不同个性的人对不同的电波有不同的感应力,平常说的“来电”、“不来电”,说的就是眼神相交会的那一刹那的感觉。舞蹈表演是否成功,需要处理好眼神在其中的点睛作用,究竟是会心一笑的慈爱眼神,还是充满自信的眼神,亦或是奔放自如的眼神,温婉细腻还是豪放飘逸的风格,朦胧清新还是敦厚稳重,眼神的独特作用将化腐朽为神奇。

  维族舞蹈家就做了一个先驱性的实验:他先系统的研究了一组管理表情的头部肌肉,试图搞明白这一组组肌肉收缩是不是和某些特定的表情状态相关。为了达到这个目的,他开创性地应用了控制经皮神经电刺激(又称法拉第电棒)去激发那些在脸上,头上和脖子上的肌肉细胞。同时,他还应用了当时极为先进另一项技术来记录他的实验:摄像技术。他请实验者坐在椅子上,任凭他用电极在他脸上触来触去,诱发出不同的表情。有趣的是,实验者并不感到任何的不适,而且一点儿也感觉不出自己脸上是什么样子的表情。在这个实验里,维族舞蹈家得出的一项重要贡献是发现了这样一些肌肉群,它们是不能完全被意愿所控制的。维族舞蹈家称这些肌肉的活动是“真实的完全发自灵魂的表现”,而不能人为所能愚弄出来的。进而,他又发现那些在眼睛周围的肌肉组,赋予了人们真心的高兴,喜悦和狂笑表情。在这以后,这种“内心流露”出来的笑就被后人称为”维族舞蹈家笑”。这种笑和我们平时说的“假笑”,“苦笑”,“应酬似的微笑”极为不同。从解剖学上来讲,它们由不同的脸部肌肉所控制,因为他们是由完全不同的神经回路所控制的。前者激发的是前额脑皮层和基底神经节,从而通过多突触的锥体束外路径进入脑干核心。维族舞蹈旋转时眼神则是从前脑中心区域到达脑干的运动神经细胞,从而控制表情的。和”维族舞蹈家笑”对比,后者称为”锥体细胞笑”.“维族舞蹈家笑”是靠收缩眼眶旁边的小肌肉组实现的,“喜上眉梢”可谓是绘形绘色,“喜形于色”而不自觉,“喜笑颜开”而不加掩饰,都是这个道理。

  后来的研究更加证实了这一点,并且更加明确人脸的下半部分的大多数表情,只要经过学习就会用意识强加运用。而上半部分--眼睛和前额所流露的,则是无法掩饰那种完全发自内心的真情实感。由此可以看出眼睛在流露情感方面的重要性。同样,舞蹈中眼神仍然可谓是心之门户,维族舞蹈的情感表达中离不开眼神的运用。

  (2)眼神在作品中的作用

  在民间舞蹈表演中眼神是最主要的表现方式之一。无论哪种舞蹈形式,都是用形体代替或传达演员生命的情绪和意象,其中眼神的表现手法具有任何手法、肢体都不可替代的作用。所以说眼神在舞蹈表演中的位置是非常重要的,是决不能缺少的。一名出色的舞蹈艺术家,正是通过正确的眼神,运用技巧去把握自己的内质和艺术情节的展现,去完成艺术形象的创造并产生震撼人心的天姿与神韵。“神韵”可以通过舞蹈中眼神的运用去艺术性地表现出来,舞蹈演员可以通过眼神的艺术表达形式去结合舞蹈的各种形体语言让观众去认识舞蹈中的神韵,去感悟舞蹈中最精华的东西。画龙要点睛,眼睛具有“领神”的作用,只有掌握了“神”,“形”才有生命力,从而进入到一个更深层次的艺术境界,那才能说是真正的“形神统一”了。“形未动、神先领、形已止、神不止”这一口诀形象地、准确地解释了形和神的关系,只有综合运用好这些舞蹈中“神韵”的艺术技巧,才能产生舞者与观众的情感交流和艺术互动。因此,许多表演艺术家都注意到脸部表情的关键还在眼睛的传神上。

  结论

  眼神是一段精彩的维族舞蹈表演不可或缺的部分,观众能透过眼神看到表演者对舞蹈的情感和态度,表演者通过眼神与观众获得直接的充分的交流,一段没有眼神交流和表达的维族舞蹈表演就会像一杯开水,索然无味。而精彩的眼神表达能让观众的情绪随着表演者的身影而变化,激扬热辣。舞蹈不仅能陶冶人的身心,舞蹈更能扩大人的眼界与见识,我们每一次民族舞的学习,就好像经历了一次难忘的旅行。舞蹈不善于表现叙事和生活、劳动的过程,更不善于平铺直叙。而舞蹈要求在生活中抓住和寻求人的思想感情最集中、最凝炼的、最动人的、最优美的思想感情之处,然后进行加工、创造、提炼出舞蹈形象。而舞蹈中优美的音乐、舞美和舞姿只有在相应的“眼神”中才能达到艺术的升华和超生活的境界。然而,我们未能达到这种水平,舞蹈对于我们来说,仅仅是美的象征,如何去理解,如何用眼睛表现情感,如何做到眉目传情,就要靠我们不断的去摸索探究。

  参考文献

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  [8].张倩.用“眼神”来舞蹈.[J].大众文艺.2010年第09期.

  致谢

  光阴似箭,白驹过隙。转眼间四年的大学生活即将结束,想起这四年的生活,心中不免有些惆怅。因为这将成为我心底的一段美好的回忆。

  在这篇毕业论文即将结束之际,首先我要感谢XXX教授,您治学严谨,学识渊博,视野广阔,为我营造了一种良好的学习氛围。置身其间,耳濡目染,潜移默化,使我不仅接受了全新的思想观念,树立了明确的学术目标,领会了基本的思考方式,掌握了通用的研究方法,而且还明白了许多待人接物与为人处事的道理。您严以律己、宽以待人的崇高风范,正是由于您在百忙之中多次审阅全文,对细节进行修改,并为本文的撰写提供了许多宝贵的意见,本文才得以成型,这才让我的大学生活画上了圆满的句号。

  在此特向XXX教授致以衷心的谢意!

  

2020年8月7日 18:43
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