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多彩的乡音—陕南民间音乐的人文价值

  摘要:陕南民歌是当地民间艺术中最能体现传统性,民俗性,地域性的艺术形态之一,陕南民歌将我国北方民歌的粗壮浑厚和南方民歌的温婉秀丽巧妙的融合在一起,刚柔并济,婉转动听具有浓郁的文化底蕴和的独具一格的艺术魅力。

  关键字:陕南;民间音乐;传统民俗;地域性

  引言

  陕南是一片并不肥沃的土地,它夹在八百里秦岭和大巴山的中间,汉江水从中穿流而过,也是中国南北分界线。正是这独特的地理位置造就了陕南民歌自成一格的艺术风格,更是我国民间音乐史上不可多得的文化瑰宝。

  关中地区由于土地肥沃这一得天独厚的地理优势,自古轻商重农,缔造了璀璨的农耕文化。而陕南地区因为有汉江这一条母亲河的存在,千百年形成了靠水吃水的传统。具有明显的坚韧品格。

  一陕南地区多元的人文背景

  (一)儒家文化的深厚底蕴

  商洛地区身处中国地理地形图的正中间,是中原大地文化的发源地之一,南边是湖北的荆州,东边是河南,这几处都是古代中国文化的最为发达重要的地区之一。在历史上,由于秦岭在地理上的天险,商洛似乎并没有与关中地区有什么多的来往,和长安的联系也仅仅是靠着蓝关古道而已。正是由于地理环境上的特殊,使得商洛在历史的发展中也有渔猎文化的多元化性质。且着重于个人的人格精神,相对于江南地区而言来说,商洛大部分土地并不肥沃而且相对贫瘠,山虽然大又多,但并不太适合耕种,所以在有限的条件下,而商洛地区整体性的表现出比较高的文化素养和较为封闭的人文环境也与神往儒家思想的人格作风有密不可分的关系。

  (二)质朴厚重的文化韵味

  汉中是因为位于汉江的中游,由此得名汉。而且由于位于秦蜀之间这得天独厚的地理位置,自古以来就是兵家必争的重要城市。据史料记载公元前312年惠王就已经设汉中郡。秦朝末期,楚国和汉国争权的时候,后来的汉高祖刘邦就曾经被封为了汉中王。而魏蜀吴三分天下的时期,汉中更是成为了蜀国与魏国争夺的重中之重,而到了魏晋南北朝,各方政权争夺的军事重镇中,首当其冲的便是汉中。汉中的版图自古以来便一直在变化,时而大时而小,行政管理面积也是有增有减。古时候陕南物资中心和发达的农业城市便是汉中。而汉中陕西小江南的称为则是因为它地处谷地和秦巴山之间,土地肥沃,风景优美,是自古以来重要的粮食生产基地,有着天下粮仓的美誉,也是自古以来陕西地区最典型的渔猎文化区域。汉中在历史上一直都是兵家重地,把守着由秦国进入蜀国的交通要道,天下第一谋士诸葛孔明,运筹帷幄的张良,等等众多中国历史上的有名的大人物的轶事和遗留下来的文化遗产,也使汉中在我国文化历史中占有着其他地区无可比拟的重要地位。使汉中地区的文化具有多姿多样的历史内涵。而且历代兵家之所以看重汉中,不仅仅是得天独厚的地理位置,更是因为土地的肥沃,而能生产出丰富的粮食,所以各路兵家把汉中当作了进退方可的坚固桥头堡。诸葛孔明六次出祁山的据点便是汉中。勉县武候祠、古汉台、五台山,蔡伦墓,汉中古城墙等等文化遗产,更使得汉中具有了可媲美长安的重要文化价值。

  (三)渔猎文化的典型地貌

  安康古称金州,是陕西最南的地区。也拥有着悠久的历史人文价值。,安康位于秦岭末端,是陕西省水利资源最为丰富的地区。早在秦始皇时期便设立了西城县,经历各个朝代,在元代并入金州,而在乾隆四十七年时期撤州,设为安康县。安康是渔猎文明为主的文化,。安康有着极为丰富的水利资源,而且地处秦岭南部末端,所以其先祖的生存形态就有了靠山吃山,靠水吃水的主要生活条件获取来源。安康自古交通相对闭塞,对外交通的相当不变,,这也就决定了它自古就和中原文化圈有着比较大的不同,但自古无战事且秦岭,巴山,汉江的丰富资源又使得安康人活的十分安逸。在安康人的心目中,是秦巴山和汉江的馈赠,才使得安康人能自古以来活的如此安逸。所以他们才会对山,水自然表现出无比的敬畏。因为道家文化就是崇尚自然,自由。所以道教文化相比于儒家文化在安康有着更为普遍的群众基础。山地虽然高大但是却并没有多少可以利用的土地,水流虽然密集但是水量不多,且每年都会有洪涝灾害,这些相当恶劣的客观自然条件注定了安康人生活的艰辛。但是安康人民却有着巨大的精神信仰,道教人物的事迹和星罗棋布的道观布满了安康数十个大大小小的县城集镇。无乱世之枭雄也无治世之英雄,因为自古以来安康人都生活在一种平等,自由,和平的与世无争的大环境中。

  二 多元的人文背景资源对陕南民间音乐的影响

  (一)商洛花鼓

  “商洛花鼓”是国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录的。商洛花鼓属于民间地方戏曲,是一种传统的民间艺术的表现形式。是由清朝年间湖北受到水灾的湖北灾民进入商洛地区后带来的地方戏,而后慢慢加入本地的方言,小调,故事,慢慢糅合改编创作而成。经历岁月的熏陶变成了现在的“商洛花鼓”。商洛花鼓鼓种轻盈、柔媚、婉约,并没有关中地区大开大合的豪气感觉,虽然和湖北,河南同样属于中原文化大圈子,但是商洛花鼓戏并没有豫剧大气磅礴的强大阳刚之气,也并没有楚剧高昂的唱腔。在各种地方戏曲的剧种的选题上,豫剧,楚剧,汉剧都着重在表现历史上重大的事件和有名的大人物,产生过一大批在业内很有话语权的且相当重量级的剧目,相反商洛花鼓戏相对擅长于表现地方小人物、市井小故事,就算是有个别表象重大历史题材的剧目,在表演形式上其剧种幽默搞笑的诙谐性风格的特色也决定了它在表演中会以相对轻松,欢快的舞台形象展示出人物不为人知的另一个方面但是商洛花鼓与其他几种戏曲相比较的话,与山野间原生态的民歌更为接近,豫剧,楚剧却在剧幕音乐上的选择上更接近板腔体,从而形成了楚剧、豫剧这两大剧种体系。也就是说,商洛花鼓较之于豫剧、楚剧、湖北高腔和汉剧,由于其产生的地理环境的限制,使之不会有如其他几种戏曲那样流行、演变的空间。形成陕南地区的独具代表性的民间艺术形态之一。

  (二)紫阳民歌

  紫阳县被中国国家文化部命名为“中国民歌之乡”,这里到处都有美丽多彩的风景,唱歌的人民。山能有多高,山歌就能唱多高,村有多远,山歌就能唱多远,汉江水有多长,山歌就能唱多长。多少年来,勤劳质朴的人们繁衍生息在这得天独厚的家园,汲取山水之灵气,沐浴日月之光辉。在努力创造物质财富的同时也没有忘记继续精神的力量,文化底蕴丰厚而独特。紫阳民歌就这样在无数劳动人民的生产与生活中诞生,成长,传承,充实,更新。千百年来,历久弥新,生生不息。

  紫阳县因道教金丹南派祖师“紫阳真人”,曾在此地修道而得名。塑造出了紫阳民歌丰富多彩的表现形式。或一人独唱,或男女对唱,有放牛歌(小调,号子,仪式歌以及盘歌,儿歌陕南曲等等。幽默含蓄,曲风优美,曲调蜿蜒舒展,有高腔,平腔之分,语言生动活泼,感情细腻柔和,,具有鲜明的地方特色。紫阳民歌是山野世界的原生态的民间表演艺术,是紫阳人民精神活动与心灵世界建构展开的最主要的方式,是最能体现紫阳甚至整个陕南地区文化底蕴的经典文化符码。湖广移民的活动,重生主情的价值观等等,无一不在紫阳民歌中打下深深的烙印。也正是这得天独厚的地理位置使得紫阳民歌不仅有烟雨江南的空濛迷离,也有黄土高原的粗犷雄奇,不仅有八百里秦川的浑厚壮阔,也有水乡山城的清秀明丽,更是让世人知道陕西民歌不仅仅是气势高亢,响彻云霄的陕北信天游,更是风姿绰约,婉丽多姿的紫阳民歌。

  (三)汉中镇巴民歌

  数千年来,镇巴人民幸苦创作的额巨大文化财富——镇巴民歌,它记录了这一地区千百年来的兴衰,百姓的动态,社会的变迁,是当地民间文化重要的组成部分。镇巴民歌入选了第二批国家级非物质文化遗产民录。这里沟大山深,自古以来人民的劳动方式是非常艰苦的,运输只能靠人力,纤夫的故事在汉江商渊源流传。所以在艰苦的劳动中,人民需要呐喊,需要发泄情感,由此最初的镇巴民歌产生了,不管是在山岭沟壑,还是在田间地头,一声号子,忧愁全都不见了,由于镇巴与四川交界,方言也是更接近与川北,所以镇巴民歌更是有不同于关中民歌的异域风味,镇巴民歌歌钟全,数量多,音乐美,歌者多,漫山遍野都是会唱歌的镇巴农民。镇巴民歌也是陕南民间音乐文化中不可多得的宝贝。在研究民歌的曲调中,可发现历史上各地文化糅合交流的轨迹,可以通过民歌的突破口,将民俗学研究到更深入的地步。成为教化社会的重要工具。

  三陕南民间音乐的人文价值

  (一)推动了人文教化

  人文,指人类社会的文化现象。如人文科学,人文景观,人文主义。《周易•賁卦》中说:“观乎天文,以查时变:观乎人文,以化成天下。”

  民歌也是文化,民歌文化的能量是巨大的,民歌发生的作用是隐性的。民歌是一种文化形态,也有着人文教化的作用,这是民歌得以传承的最重要的原因。文化艺术只有对社会进程有用,才不会被历史给掩埋掉。民歌中蕴藏着民间不同的历史背景下的价值观,在传统文化的空间里大放异彩。

  重新认识民歌的朴素自然的艺术特色和不可替代的艺术价值,对于参与构建先进文化,焕发优秀的人文精神,具有重大的现实意义和深远的历史意义。民歌是独特的民俗,民歌的传唱在其中起到了相当重要的引导作用,只有民歌最能让老百姓入耳存心,因为山歌无假戏无真,唱歌叙事最动听。民歌的文化内涵渗透在人伦道德的教化上,这是提高道德水平的一种深入浅出的选择,民歌不需要有太高的奢求,能让人身心舒畅,喜闻乐见,让道德教化扎实一点就行。

  民歌的与民众的生活密切相关,研究和保护也要以人为本,注重保护传承的主体,即保护功不可没的创造者,保护他们的知识产权,让其美学价值和精神力量更好的展现出来,在发展中存活于当地人的生活之中,以及保护世界文化的多样性,这是非常必要的。

  (二)发扬了民族文化精神

  音乐是艺术的声音,艺术是音乐的形象。艺术应当让人类的生活品味体现出非凡的空间,音乐没有国界,但音乐应有个性,民族的才是世界的,民族的才是自信的,而民族的是由前辈床在和遗留的,再由后人们传承保护并发扬的。自尊自强,厚德传人,是民族文化创造,流传,传承,发展的基本要求。

  关注重视民歌的艺术生命精神,以成就艺术人生,是中国传统文化中的精髓之一,会对人性的改良以及重塑产生远大的影响,进而促使人的精神文化世界趋向于自由,平等,博爱。增加幸福感觉的正向指数。艺术精神的价值是美与乐。而且非功利性的美与乐,才是真精神,应当以生命为本体,尤其应当以人为本,并且善待一切与人的生命有关的事物,追求最真实的精神状态,才会使生命焕发精彩。艺术的产生离不开生命的激动,情感的升华,这是艺术的本质力量,在歌唱中热爱美丽的祖国,热爱可爱的家乡,热爱多姿多彩的生活,表现出积极的人生观念。这是对有限的生命的无限珍惜。民歌的艺术的生命精神要深入的了解,研究才会有所感悟,要与民同歌,与民同乐,把眼光放在民众的身边,把思想通融于民众的中间,这样民歌的艺术也就活跃了,长远了。

  (三)促进了当地文化产业的发展

  随着全国地域文化研究热的持续升温,陕南几大地区的民间音乐文化研究成为了陕南地区文化研究领域的热点话题,多年来一批批学者们在陕南的田间地头调查其艺术特征,文化功能研究方面取得了一些重要的成果,紫阳县文化馆于1981年从多年努力收集的5000多首传统民歌中先后选取了800多首民歌,整理成了《紫阳民歌》。安康学院教授,紫阳籍著名作家李春平的小说《郎在对门唱山歌》被改编为同名电影,在第十四届上海国际电影节上获得五项大奖,电影全程在紫阳取景,紫阳民歌作为主题音乐贯穿始终。该片的成功,对宣传紫阳民歌,发挥了巨大的积极作用。这些具有代表性的当地民间文化作品,无不一一映射出当地老百姓的生活,让老百姓在茶余饭后有了更为丰富的消遣,而随着国家对软实力的重视,在文化部的大力推动下,各地民间艺术呈井喷状爆发,大大的促进当地文化产业的发展。

  四结论

  民歌与历史发展相伴而行,贯穿人们生活的方方面面,记载不同历史时期人们的思想,信仰,爱情,劳动的方式和社会变迁的情况,不仅是历史的旧背影,也是生活的老照片,在文化心理和民俗底蕴的研究方面,有不少可以参考的资料索引。作为地域文化现象,作为民间文艺品种,可以确切的说,陕南民间音乐的人文价值,文化价值不可估量,很有发展前程,很有论述必要。现“紫阳民歌”“商洛花鼓”均已列入国家非物质文化遗产保护项目,这是一个很大的荣誉,保护并且传承好非物质文化遗产,并且也会为实现中华民族文化复兴提供坚实的群众基础,具有重大的历史意义,同时,也能让当地的群众,在歌声中感受到正能量的思想教育,焕发出更大的共筑中国梦的精神力量。

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2020年9月24日 21:53
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