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蓬溪宝梵寺壁画在旅游产品包装设计中的应用

  摘要:蓬溪宝梵寺壁画绘制于景泰元年(1450)前后,是南方明代寺院壁画中的代表性作品。壁画主体为罗汉图像,根据《罗汉法典》和《居住法》的十六项记录。吸收了北方中原时期的海洋因素和世俗化、隋代、现实性和装饰特征。壁画构图突破传统罗汉图像的人物组合模式,并借鉴水陆画的空间表现手法,创造出自由多变、天人合一的境界。作品一反同时期寺院壁画的程式化风气,表现出一定的独创性和文人意趣。该图像为探求罗汉信仰与禅宗思想的关系提供了重要线索。本文将对蓬溪宝梵寺壁画在旅游产品包装设计中的应用进行分析与探讨。

  关键词:蓬溪宝梵寺壁画;旅游产品包装;现状

  一、蓬溪宝梵寺壁画的概况

  (一)宝梵寺的概述

  彭溪宝福寺始建于北宋(1064年),位于四川省遂宁省。这座寺庙是在明朝(1450年)的第一年重建的,壁画被重新绘制在咸化(1466年),距今已有500多年的历史。寺庙的原画有12幅美丽的壁画。现有的两家店铺已经损坏,保存完好的10家店铺总面积为90.56平方米。

  宝梵蒂冈寺壁画据玄奘译大阿罗汉难问亲爱的话多住“梵蒂冈码创作,将中国奉献,佛法致敬,南天仙子,长眉罗汉同事叶,政治,等等,壁画造型生动,线条优美,色彩丰富,绘画技巧,享有“东方绘画”的美誉。

  (二)蓬溪宝梵寺壁画的历史渊源

  宝梵寺的壁画描绘了国内外画在大雄殿。据史料记载,在明成华年(1466),僧人青成和靖远邀请画家在12层楼高的木雕的大雄寺图店。拱门上有24尊佛像,名字叫“西镜”,共104平方米。。基于对罗汉,佛法法唐轩宗的翻译,与佛法的法,书中描述的Lohan圣体和如来佛祖家的人如来佛祖的故事。因此,“西方世界”也被称为“arhattus。“有10个铺路壁画,两个空缺,为第一卷的一个铺子,为了毁灭未来。一个商店是卷的末尾,传说中的“不朽”的浪费。

  梵语壁画已经有530多年的历史了,画上了一些精细的笔法和技巧,如膨化粉。虽然它是佛教的主题,但它是以人类的现实为基础的。它被画成103个人,或者听圣经,或者用针,或者耳语。都有情态和生命。天地交融,丰富的生活气息和非凡的艺术魅力来源于上个世纪初。壁画就曾在著名的文化刊物《东方杂志》和《梁雨画报》上发表,并长期闻名于世。1936,他也被列入中国绘画史,介于中唐至五代初期。随后,日本的“世界美术收藏”包括壁画的珍品。因此,对梵天的壁画是众所周知的。在上个世纪90年代,Baofan的壁画是在各种作品如中国美术全集当选,并隶属于敦煌壁画和山西的朱棣宫的壁画。在和中华人民共和国成立后,除了英国,美国,法国,日本和其他外国官员和学者去宝梵寺看壁画,中国著名画家丰子恺、段独孤,黄斌红,段文杰,谭雪轩,黄春琦,蔡振慧,赵云宇支胜,他们还参观了宝梵寺观察壁画。两者都有很高的评价。在他的青年,朱德主席还参观了宝梵寺壁画上留下“宝范县画的标题,充满了他们”。盾文杰教授,敦煌著名学者、曾任敦煌研究院,称它是“一种罕见的祖国绘画艺术的瑰宝。”谭雪堂,重庆美术学院的著名画家和前主任,称赞他是“四川壁画之精华。”

  二、蓬溪宝梵寺壁画的艺术特征

  (一)蓬溪宝梵寺壁画的构成特征

  1.造型特征

  宝梵寺壁画高3.08米,每个店铺壁画柱分离之间的宽度和317米、2.06米、独立和连接为一个整体。壁画共有103幅人物画,造型准确,比例匀称,姿态生动,生活和兴趣丰富,地域文化特色显著。宝梵寺原名“罗汉”,壁画十六种不同的人格特征在佛教的名字。它们是:第一是八懒人咯咯咯韩彬(称为长眉罗汉),第二和第三罗汉,第四每惰性卡娜卡序列分为第五罗汉的频率是第六,罗傩居罗汉罗汉是在第七英里,罗汉佳第八,仅为第九,第十罗睺罗卡法师,十一罗汉,第十二罗汉是罗洛,这是汉嘉犀牛十三是第十五罗汉,宝亚当斯和第十四罗汉是阿逸多(称为第十六罗汉,桂志咯汉)注茶半托迦(称为如来佛祖)。

  

  壁画遵循宋代绘画中的写实手法,人物画上有人说,或者充当一个媒人,有些窃窃私语……生活的乐趣走进画面,平淡而充满了生命的气息。“隐藏的说法图”(也称为“填补海洋”)是最精致的,一个穿白衣服的男人填补海洋坐在左边的岩石,右手拿着袈裟,针,手指微微翘起,右手拉触端螺纹牙咬头部运动,罗晗看了看集中优势,削弱,眼睛完全集中在右手的头。留下他的针线的服务员,服务员就排在前面为他擦了擦形象生动、真实的生活。此外,“长眉问”的形象在画面上的左右手在长眉罗汉,头稍向前倾斜,额头上呈现出令人费解的气,似乎令人费解的问题是下一步的海洋和讨论,两不同,大大增加了生动的画面。

  2.用线特征

  宝梵寺壁画的线条特点:(1)根据不同的对象选择不同的线描技法,线条的运用表现出不同的特点,完全不同的个性和气质在同一幅画中,甚至同一个人也有各种线描技法出现。(2)控制毛笔上的变化,行与行之间的变化是同根丰富的,也有笔、笔、画、笔、笔和音符的变化。(3)为了表现不同的肌理形象,灵活调节水墨色彩的深浅、速度和力度,在笔触和线条的过程中有轻重、轻重缓急、呆板、干燥等不同的艺术效果。包公寺壁画线条生动,充满变化,既有刀斧的力量,又有绕线的柔软,而且还具有线条清晰、线条流畅流畅的写作风格,运用各种技法最为精辟,达到了极高的艺术成就。

 

  (二)蓬溪宝梵寺壁画的色彩

  宝梵寺壁画色彩饱满、美丽的装饰,华丽的。传统工笔画技法的壁画,以红色和绿色为主色,灰色,黑色和白色和蓝色,这是色彩的宝梵寺壁画使用的一个重要特征。红色颜料的壁画铅丹的主要用途(包括铅红,黄丹,朱茵),红壤、朱砂、朱彪等。绿色颜料主要采用头绿色、二绿色、三绿色、绿色、绿色、灰色、深绿色、深绿色的苔藓,色彩变化丰富,视觉效果非常悦目。红色和绿色的石壁画宝梵寺描绘出的形状,红色的铅和其他颜色混合,增加颜色的亮度和色彩变化丰富。中国古代壁画绘制石青,石绿,朱砂漆等,根据区域颜色审美和使用习惯不同,结构和比例的颜料也各有侧重。据调查,有多种颜色和十种不同的宝梵寺壁画,其中许多矿物颜料和少量的植物色彩的同时,除了通常的矿物蓝铜矿、孔雀石、朱砂、朱砂、彩铅、赭石,朱大青,因为装有粉状颜料在玉石、珍珠、珊瑚、瓷粉等成分,增强鲜明度和色素颗粒感。同时还将颜料的用量转移到芝麻油、麝香、薄膜、油漆层上,延缓变色时间,对壁画的保护和保存起到了一定的作用。另外,黄金有几千年没有变色的特点。壁画中大量使用的金箔,不仅增添了高贵而美丽的视觉体验,而且使壁画和色彩依然明亮亮丽。包公寺壁画色彩注重色彩平面的装饰效果,画面中的黑白、灰与金,不仅在色彩与色彩的冲突中起到调和的作用,同时也强化了装饰壁画的美。主颜色先用壁画,简单的色彩效果鲜艳,红色和绿色的屏幕对比度,加上黄金和铜矿的点缀,更是让人眼花缭乱;其次,为了减少由红绿色的屏幕对比度引起的视觉疲劳,大量黑色的出现,白色和灰色,灰色,黑色和白色颜色与“混合色”的做法是不均匀地分布在衣服的领子、袖口、装饰、丝带和背景的位置,对比色交错排列,在肤色障碍与和谐的作用;最后,宝梵寺壁画在明亮的红色,美丽的绿色和沉稳的黑色,纯白色的庄严,灰色,将突出画面很强的装饰效果,再加上他重净蓝铜矿,在画面华丽的金将点缀着黑色,白色和灰色的三色协调推到极端。明与黑、艳、灰、白、黑的结合,触动了视觉的愉悦,增强了壁画的装饰美。

  (三)蓬溪宝梵寺壁画的技艺手法特征

  蓬溪宝梵寺至今还有五百年的历史尚未完好,其中最重要的原因是发挥颇为讲究的制作工艺,壁画有地震,除细菌,防潮,防腐等多功能外。根据田间的情况,大型男庙墙壁全部为泥墙,泥墙共分为五层:第一层为泥浆中的草布填充当地秸秆,麦秸等植物,具有防潮除湿影响;第二麻加筋泥是加入厚泥,粘土和沙子混合后用马蹄筋,刮墙壁在墙面上画斜纹,使墙面粗糙质地承受它的细泥,这一步可以有效地防止墙体堵塞;第三层泥层是在厚泥层中添加人发和动物毛发,以提高墙体的抗腐蚀性和抗拉强度。第四层辣椒在细泥中加入花椒,花椒香气可抵御霉菌和细菌,可起到驱蚊作用。铅丹粘土层的第五层是白灰层。墙完成后,墙面被卷起来,然后涂上白色砂浆。干燥后,可用水的坚硬壁面涂刷。矾水的比例为斤半水,明矾用温水加热,然后倒入水中搅拌均匀,再用刷子刷壁面。另外,由于底坛系统的梵宫宝庙壁画不完全平坦,墙壁上出现了一定的凹凸,皮肤纹理和铅笔标记,因此不同于由肌肉产生的纸质材料滑动和光滑的墙面效果,并且具有有点粗糙的富有和厚厚的美的感觉。

  壁画的绘画技法主要是污迹和绘画。盛开的绘画技法在绘画史上也被称为“凸度法”。保丰寺的画面所用的面积相当广泛。在宋代,郭熙的“林权高知的绘画”写道:“用油墨擦拭,反复浇注,即渲染。”所谓的染色是用彩色笔和笔,先着色,然后用水笔颜色昏暗,逐渐从黑暗中淡出颜色,逐渐模糊背景颜色,没有色标的痕迹。这种污迹的方法始于印度佛教艺术。佛教在东方的传播通过新疆传统敦煌绘画与中国传统绘画技法的结合。盛开的方法被引入中原,在传统绘画中得到了极大的推动。的发展。宝帆寺壁画中人物的脸,手和脚都是粉红色的珠子。由于颜料中含有珍珠粉,皮肤仍然是白色和有光泽的,并且具有光滑和湿润的纹理。古代画家把人物的脸部画称为“张开的脸”,费公的“脸相”有七个开口和七种染料,而鲍Temple寺墙的墙画不仅取得了具有深厚艺术才能的现实效果,还特别关注心理气质和心理活动的表现。这个数字或表情是悠闲地画的,或者眉毛期待着辉煌,或者互相耳语,而且屏幕很有趣和耐人寻味。除了壁画,手,脚和壁画的其他部分,服饰和祥云也使用开花技术。服装和吉祥云首先应用平面绘画技术,然后在边缘弄脏,以增强开花后的体积感和灵活性。流淌的感觉。壁画后,壁画使用“墨水”或“相似的颜色”重新雕刻线条。“重复”使得模糊的对象变得模糊。他们在壁画中扮演重要角色。

  三、蓬溪县旅游产品包装的现状和存在的问题

  (一)缺乏“独、特”意识

  纵观蓬溪宝梵寺景区管理旅游产品和旅游纪念品包装设计,给人一般的感觉是缺乏“独”,“特”,装箱单,形式粗糙等同的意识。如此精心制作,独具特色的壁画品尝,旅游纪念品的包装设计不仅提高了它的艺术价值和文化内涵,而且提高了产品的销售量,增加了旅游纪念品的经济价值。这是非常重要的。

  (二)不规范的包装设计

  包装设计不规范存在于地址不正确,地址说不清,地址混乱不清等问题。有的甚至都没有生产日期和资格标准,它缺乏一个有效的产品的额严格标准。

  (三)缺乏地域特色

  壁画的最大特点是其地域性。许多游客愿意购买一些反映当地文化和风俗的纪念品和壁画制品。如坝十六罗汉松等壁画产品包装的设计主要是在产品性能的上述特点,没有明显的蓬溪宝梵寺坝上地区文化、缺乏地域特色,让消费者感受不到蓬溪宝梵寺独特的生态文化。

  四、包装设计发展思路

  (一)体现蓬溪宝梵寺地域特色

  所谓“壁画”首先指的是“场所”,即“本源”,是壁画产品的独特魅力,以吸引消费者。壁画项目,包装也有自己的起源、地理特征往往是文化的基础,产品包装设计壁画应充分发挥区域特点,细化区域元素,有效对抗蓬溪宝梵寺壁画“王牌的区域特征。

  (二)体现蓬溪宝梵寺生态文化特色

  蓬溪宝梵寺园是亚洲规模最大的国家级示范基地、全国青少年教育生态文化思想教育基地,具有深厚的文化底蕴,为壁画的产品设计开发丰富的材料,如包装设计可以正确使用蓬溪宝梵寺生态文化元素的代表,可以反映包装的文化价值。

  (三)改变包装策略

  首先要改变以前古老单一的包装方法,要探索不同的客户需求,探索壁画包装的形式,这样才能更好的发挥包装起到的效果作用。

  1.组合装

  包装的壁画产品也可以用来容纳各种不同的同类产品,以及化妆品包装,在市场上广泛可用。它能使消费者以最低的成本满足各种壁画产品的需求。同时,也为消费者首次购买此类商品提供了方便。

  2.礼品装

  现在彭希宝扇庙壁画市场上大多是普通包装,缺乏新的礼品形式。因此,厂家应抓住这一缺口,大力发展蓬溪宝扇寺壁画礼品市场。以包装的理念,降低最低的包装成本(材料、印刷、生产)达到最佳宣传效果,大力开发适合人们的礼品。

  3.双重用途、附赠装

  目前在国内外的市场上来看,这种包装还是比较流行的。如果货物在原包装中使用,则包装容器可用于另一个包装。这种包装常常导致团购,其优点是将包装容器作为移动广告。但值得注意的是,包装材料的附加值不宜过高。另外,我们可以在商品包装中带上优惠券,并在获奖之后卖出去。

  结束语

  总之,蓬溪宝梵寺壁画的发展应该结合包装策略和现代营销理论、消费者和游客的需求作为产品研发中心,具有科学、包装策略开发环保、绿色包装的概念,才能真正使适应消费者的市场需求,接受他们的壁画的产品。

  参考文献

  [1]夏焰.宝梵寺壁画的艺术特色[J].四川职业技术学院学报,2008

  [2]范丽娜.蓬溪宝梵寺壁画明代壁画罗汉图像考察[J].故宫博物院院刊,2011

  [3]刘显成.宝梵寺明代壁画《西方镜》的艺术特色[J].文艺争鸣·艺术地理,2011

  [4]佚名.五百年不朽的川中“莫高窟——观四川省蓬溪县宝梵寺古壁画”[M].西部县域·蓬溪,2004

  [5范丽娜.蓬溪宝梵寺明代壁画图像综合分析[J]..故宫博物院院刊,2011

  [6]刘新尧.宝梵寺古建筑及壁画初考[M].文物研究,2012

  

2021年6月12日 18:31
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